Страница 5 из 30
Почему вопрос о зомбировании мы вынесли к вступлению? Наверное, для того, чтобы «поднять забрало» и показать чистые руки, чтобы вы увидели, что здесь никто не будет вас переубеждать да ловить ваши души. Себе же дороже выйдет. И это тоже наш горький опыт.
И потому, что «философы по праву…» всё равно скажут: «Много раз слышал, что рецептов нет, а рецепты снова и снова возникают и даются жаждущим. Вместо лёгкости жаждущие получают груз знаний и волокут его». Выходит, что на всём сказанном уже изначально налёт лжи лежит? Зачем тогда людей пленить каким-то знанием, зачем вводить их в заблужденье? Коль знаешь ты, что так оно и есть?»
Тогда такой вопрос вам всем… Скажите! Вот Боженька! Он даст нам всё, что лишь мы захотим. Лишь будь настойчив в том! Захочешь ты игрушку? Пожалуйста, бери! Захочешь погремушку? Что же, Я не против! Господь так добр! Всё для всех! Но нам оно ведь не полезно? Уводит в сторону от дел. Зачем Боженька так немилосерден к нам? И почему Он попускает волю? Ведь разве мы не вольны в выборе своём? Не потому ль, что сам Он волен? А мы по образу его?
«Нет, – кто-то скажет. – Он в стороне! То дьявол искушает нас!»
Но дьявол ли? А может, дьявол – социальный миф? Страшилка вечная, кому-то нужная зачем-то? Кто тонок, тот скажи, как оно не так?..
Да, Господь одной рукой одаривает нас, другой тут же забирает. Не так ли поступают человеки?
И нам в охотку тоже поглядеть, как человеки торгуютСЯ. Торгуют собой! Разменивают себя на нечто то, что вовсе и не то! Мы выкормышы, как и все вы. Нас воспитал наставник из дикого леса – «Дикая тварь».
«Дикая тварь» предлагал всегда выбор! Он не насильничал в учении своём. И тут есть хитрость тонкая. Говорить о ней не будем мы пока что. Но в этом наказитель «шёл лишь Божьими стопами»! И, яко Бог, нам выбор предлагал. Возьмёшь «секрет» иль мимо ты пройдёшь? Куда пройдёшь? Конечно, дальше.
Но тут нам не выбор надо было сделать. Тут другое! Ведь ростань – мета нашей печали! Нас мало, вот и выбор встал. Коль выберешь, то всяко ошибёшься. Любой выбор печален! Тогда зачем нас выбором пытают? Пытают ли? Не пытают! Но призывают лишь проснуться! И в этом нету лжи! А если видишь ты тут ложь, подвох какой-то, то не пытаешься ли ты кричать «караул!»? На всякий случай! Так надёжней будет! Да, вот ещё о чём… Так о чём же всё-таки наш сказ? Тут тоже нужно сделать пояснения, чтобы в дальнейшем не возникало лишних вопросов. Наверное, наш сказ о Спасе, раз уж мы в названии заявились на это. Но Спас, как оказывается, Спасу рознь, и это вам станет ясно по ходу углубления в него, то есть в Спас. Тогда – кратко – как можно охарактеризовать наше повествование?
А оно и о Спасе, и о пути под названием Спас, и о том, как на этом поприще меняется человек. О том, как мир улавливает нас разными соблазнами, как мы поддаёмся им, как освобождаемся и как продолжаем идти дальше. В общем, здесь о том, как когда-то учили «хитрой» науке Спаса. Если быть более точным, то как брали в науку на доку, другими словами – на колдуна, и как вели выкормыша по этому пути, и что в конце концов из этого получалось.
Скорее всего, «на колдуна» вызовет у многих внутреннее содрогание, протест, возмущение, гнев. Ибо в наше сознание въелось, что колдун – это что-то пакостное. Пакостит всем да жить не даёт. Кто-то воскликнет: «Опять чёрная магия!» Не торопитесь суды выносить! Не всё то золото, что блестит! Так и здесь: чтобы узреть, что означает «на колдуна», нужно пройти от начала и хотя бы за середину. Мы же пока ограничимся тем, что скажем: «на колдуна» означает всего лишь углубление в природу мира, в природу человека – для чего, зачем, как, почему? В общем, тот Спас, о котором мы будем говорить здесь, – этакая «деревенская философия» с вкраплениями утилитарных советов магического характера на все случаи жизни. Только «магические советы» здесь далеко не самоцель. Они лишь некое подспорье, позволяющее изменить своё сознание. На выходе же Спас – это не о земном!
Так что то ли философский наш сказ, то ли этнографический, то ли антропологический, то ли психологический, то ли деревенско-богословский, то ли магический. Всего по чуть-чуть здесь есть. Но в первую очередь хотелось бы показать именно то, как характерники обучали своих приемников. Ибо наука эта оставила в нас глубокий след своей неожиданностью на каждом шагу. Мы вроде бы не пустые пришли к наказителю, с «опытом» немалым. Тем не менее неожиданностям и открытиям не было конца и края. К тому же никто до сих пор не брался рассказать сполна о том, как знахарству учили. Поверьте, наши представления о том, что тебе просто передают определённые знания, а ты их усваиваешь, здесь не совсем совпадают с действительностью. «Хитрая наука» казачьего Спаса НЕОЖИДАННАЯ!!!!! Да, это обучение «деревенскому колдовству». И здесь есть свои вехи. От простого «взял по прописи и сделал» до «увидел – сделал». В обучении присутствует всё: передача «тайных» знаний, пустая болтовня, отрицание всего ранее сказанного и многое другое. А как она выглядит на самом деле, эта «хитрая наука Спаса»? Наберитесь терпения – и вы сможете сами всё увидеть.
Но главное в нашем сказе – это лишний раз отрезвить себя! Всё, о чём мы будем говорить ниже, – очевидная очевидность. Всё мы слышали, всё мы знаем. Но не про нас ли это сказано: «Всё знаем! Только на горшок не просимся!»? Эта народная мудрость о человеческой «дееспособности». И она, при всей видимой грубости, как нельзя точна! Вон, собираются конференции «магов», метающих молнии, испражняющихся во славу Перуна, но остающихся в сути немощными немощами. Поэтому стоит лишний раз «облить себя ледяной водой». Так говорил наказитель о тех встрясках, которые он нам время от времени устраивал. И чистым будешь, и трезвости не потеряешь!
И здесь же мы дали самый, пожалуй, главный для нас ответ: с кем мы тут беседу ведём, к кому обращаемся. Пишем мы эти слова опосля всего сказанного. То есть получается этакое послесловие в предисловии. Просмотрев всё, что тут рассказано, мы можем на все сто сказать: обращаемся мы к тому множеству, которое в нас обитает. В каждом человеке обитает легион. Лежит наслоение на наслоении. В общем, кто не сложен? Оттого и раздирают нас противоречия. Иначе мы были бы целыми. В своём обращении к своим содержанцам, а это громадное количество людей, что прячутся в многочисленных пластах нашей культуры, сумасшествия чистые (разговор об этом впереди), мы испытывали их на прочность. Высветляли их, выводили на чистую воду, вываривали в трёх котлах. О них также разговор будет впереди.
Не наше дело выступать тут в качестве наставников. Жизнь сама каждого научит. А если же кого-то зацепит сказанное, то приглядитесь к себе. Даже если это будет оценка сказанному. Наподобие: «Чушь полная и бред!» Что вас заставило потерять ровность? Ведь потеряли же! Всякая оценка, даже если она высказана ровно, характеризуется экспрессивностью. Слово не русское, но здесь оно в точку. Экспрессивная лексика – это слова, выражающие сильное проявление чувств, переживания (ласку, шутку, иронию, неодобрение, пренебрежение, фамильярность и т. д). И всякая критика, даже если она весьма полезна, экспрессивна. Выплеснулись чувства. Значит, здесь какой-то излом души. Так что единственный совет тем, кто наш сказ попытается осилить, – оглянитесь на себя! Обращаемся мы к себе, но вы-то уловились?! Если вы увидели, что мы «тут мозги людям делаем», что мы их зомбируем, что «Спас-то не настоящий!», что «всё бред сивой кобылы», что… Да просто даже ухмылка появилась на сказанное – ищите свой излом души! Ищите!!! Сказка – ложь, да в ней намёк!!!
А ещё слишком много в нашем сказе призыва! Что многими может быть воспринято в штыки. По себе судим, ибо так вот, «в штыки», сами воспринимали призыв наказителя. Что можно сказать этим воителям?
Вот некто однажды призывно воскликнул: «Не спи! Не спи, художник! Не предавайся сну!» И звучит этот призыв время от времени в устах этаких будинков. Жить вольготно не даёт! Но что мы говорим в ответ на этот призыв? Как правило, и это в лучшем случае, если вообще отвечаем что-то, это нечто наподобие: «Чего хотят? Не понять. Писать? Творить? Плясать? Так я и так пишу, творю, пляшу. Пока что вижу коммунистов с их лозунгами! Опять колхоз? Пионеризьм?» И уже вдогонку восклицаем словами Иоанна Васильевича, который профессию менял: «Уйди, старушка! Я в печали!» В общем, чего привязались? У меня своя жизнь! И без всяких-яких знаю…