Страница 24 из 30
Без сомнения, «трезвомыслящие» лишь посмеются над всей этой «химерой». Тем не менее наставники всё время говорили, что для большинства из нас, даже трижды успешных, мир «на голову перевёрнут». Живём мы «вверх ногами» и потому не можем сполна. Вначале «надобно на ноги стать, осознав всё то, что для тебя небезразлично, вот тогда для нас и откроется дорога Домой да возможности «хитрые». Лишь тот стоит на самом деле, кто стоит не вопреки жизни, но в ладу с ней». Вот Хозяин – Большак как раз и есть тот, кто на ноги встал, да в ладу с жизнью, но не вопреки ей вверх тормашками.
Сделать это, то есть встать на ноги, до того, как жизнь выстроена до определённости, невозможно. Всякое мироустроение имеет две ступени. Первая – выживание и выстраивание жизни до некой точки. Описать её можно одним словом – определённость. Что она означает? Скажем так, рассказать об этом намного сложнее, чем ощутить. Однажды ты начинаешь видеть мир очень определённо. А лучше будет сказать – не размазано. Он исхожен тобой вдоль и поперёк. И ты всё в нём знаешь. Не обладаешь всеми знаниями мира! Это нечто другое. Но именно знаешь свой мир в достатке! Знаешь и осознаёшь его! Вот тогда твой взор отрывается от земного в Небеса и ты начинаешь собираться сам по себе. Ведь тебя уже ничего не отвлекает. С этого мига ты начинаешь строить другой мир, не как прежде. До этого твоё мироустроение вело тебя к устроенности. В укладе Спаса его называли СТРОЙКОЙ, которая должна привести к СТРОЮ. Но когда стройка завершена, начинается иное мироустроение – БРАНЬ, которое должно привести тебя к ДОМУ.
Выстроить СТРОЙ можно лишь в том случае, когда ты не принимаешь мир на веру, но отрицая всё, продолжаешь искать, ни на чём не останавливаясь. Как сказано в знаменитом романе Каверина: «Бороться и искать, найти и не сдаваться!» Вот тогда ты и получишь стройность во всём. И эта стройность вовсе не непротиворечивая картина мира, не твоё упрямство, где ты и так всё знаешь, сколько некое совпадение с тобой. Загадочные слова? Но так, по крайней мере, говорил нам наказитель. Пока же ты принимаешь то или иное мировоззрение, ты всегда будешь «голым и босым». Действительно, всё это не так просто понять. Мир, который мы строим, при СТРОЕ может быть даже и не законченным, но он становится для тебя внятным. Другими словами, когда мир тебе по душе и ты в нём идёшь, а не переминаешься с ноги на ногу, да ждёшь, когда наступят времена почище. Стройный мир – это не когда для тебя есть «немытая Россия, и надо в ней менять генофонд». Это не когда «все вокруг воры!» Это не когда «а вот там то, а тут лучше и вольготнее». «Тут», «там» – это сравнение! И оно говорит о том, что мир строится. Сравнение же, мол, власть продажная, режим тиранический, а …ония, …вия или …льша – прекрасные страны, где нам учиться надо, – даже тут не БРАНЬ, но качели блукавые, как говорили наставники. Пока ты на этой стороне или на той, ты блукаешь! И качели для тебя неизбежны! Туда – сюда – обратно! Стройка, одним словом!
Как говорили наставники в Спасе, в стройке мы все пишем вокруг себя некую черту. Пока она не завершена, пока ты стоишь на месте, отстаивая «свою точку зрения», строя нет и нет внятности, без которой невозможно стать Царём в своём мире. Завершил ты писать черту – получил строй! Мир с этого мига для тебя становится «тесным». И ты из него выносишь взор вовне – в Небеса. Это начало человека. Как говорили наставники в Спасе, в стройке мы все пишем вокруг себя некую черту. Пока она не завершена, пока ты стоишь на месте, отстаивая «свою точку зрения», своё «за», строя нет и нет внятности, без которой невозможно стать Царём в своём мире. Ибо всякое «за» за током жизни нас оставляет. Так говорили наставники. Завершил ты писать черту – получил строй! Мир с этого мига для тебя становится «тесным». И ты из него выносишь взор вовне – в Небеса. Это начало человека (рисунок 1).
Рисунок 1. Очерчивание мира в стройке.
Очерчивание мира в стройке – это выметание всякого мировоззрения, которое хорошо для жизни в тех или иных условиях, но помеха там, где ты «о Небесах» думу думаешь. Кто-то скажет – ошибаетесь, мол. Это тоже мировоззрение. Без него никак! Но мировоззрение – это точка, с которой ты на мир смотришь. А тут ты не смотришь на мир. Тут ты смотришь в себя лишь. Там где-то ответ на твою маету! И это не миро-, а внемировоззрение, когда смотришь в Ничто, или туда – не знаю куда. Так что, вот так пока. Если же мы с вами видим нечто, о чём и вещаем, то это стройка пока. Для бытия хорошо это, а вот Спас от нас далёк ещё. Но мы то тут о Спасе говорим?
А как мир входит в нас? В народных воззрениях, начало человеческого существа даёт повитуха, принимающая роды. За ней творит человека из своего дитя мать, выманивая его взор из мира хаоса в наш человеческий мир. Далее приступают к творению человека из ребёнка все окружающие его взрослые, которые и остаются в его сознании до поры до времени, если не навсегда. Наш мир, когда мы находимся в детском возрасте, творится нами с подачи наших воспитателей. Это родители, бабушки и дедушки, братья и сёстры, улица. И этот мир сразу строится как человеческий, что нельзя назвать не благом! В него входят другие люди, не учитывать которых мы не можем, чтобы не лишиться их любви и расположения. Все наши воспитатели сызмальства вписаны в наше мироустроение требованиями, как жить, как вести себя, чтобы быть нужным. Наше внимание захвачено ими и обязано отслеживать их. А значит, мы отданы им, чтобы получить свои человеческие уроки.
Получается, что Царский мир, мир без оглядки, вовсе и не человеческий. Он возможен лишь тогда, когда ты исчерпал человеческое в обычном нашем понимании. То есть когда ты вырос из долгов и обязанностей. Но это и значит, что ты стал человеком, готовым обрести свой утраченный Дом. Не берёмся утверждать, что маги древности были не человеки в нашем человеческом понимании, но вот характерники таковыми являлись однозначно! Вспомните хотя бы пузатого Пацюка из Гоголевских «Вечеров на хуторе близь Диканьки». Можно ли назвать этого нелюдима человеком? Вряд ли.
Но просто принять решение и выкинуть всех из своего сознания невозможно. Каждого человека, находящегося там, нужно осознать и осмыслить. Понять его. Что можно сделать лишь не отрицая его и не вешая на него ярлыки наподобие «козёл» или «сука». Каждого человека нужно «избыть своим ходом». Всё это нужно сделать ради ясности и СТРОЯ. И уж потом я могу поднять голову в Небеса.
Мы, приходя в «науку» Спаса, слышим от наставника требование построить свой мир. Но что это значит? Сколько бы ни давалось здесь пояснений, они никогда не бывают исчерпывающими и лишними. Свой, или Царский мир, – это где я САМ и где я Хозяин. Это, в свою очередь, значит, что надо убрать из своего мироустроения всё то, что было заложено в него окружающими или что я взял увлечённо. И то, что вошло в моё сознание с воспитанием.
Ясность – это когда начало с концом сошлись. Вот тогда ты простоту обретаешь. Но ясность эта не в смысле того, что всё тебе известно и всё ты уже познал, а ясность – когда для тебя всё становится простым, а ты прост. И ты эту простоту видишь не из знаний о мире, мол, так или этак, но своей сутью. Это то, что называли житейской мудростью. Когда ты понимаешь, что погоня за тем, чего нет ни у кого – пустое. Погнавшись за птицей счастья, ты лишь изловишь разочарование. Что за всё надо платить, и даром нигде не пройдёшь. И что если ты возьмёшь больше, чем можешь, то просто этого не унесёшь. Но тебе всегда кажется, что ты можешь больше и заслуживаешь лучшего. Однако мир ко всем справедлив. И ты имеешь всё, что для тебя благо, и не имеешь того, что благом для тебя не является. Что всё, что тебе говорят, чему тебя учат, и так очевидно, и ничего тебя удивить не может, а нечто новое, чего жаждет твоя душа, вовсе и не в людях надо искать, но люди тебе об этом напоминают. Что лежачий камень мхом обрастает, а значит, надо стоять, на чём стоишь, и пока не выстоишь, двери тебе не откроют. Что всему есть мера, и не пройти тебе по-хитрому, но придётся во всём (!) добрать меру свою. Что беги не беги, но дальше своего не убежишь. Что сапоги тачает сапожник, а пироги печёт пирожник, но что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Что труды людские – одно лишь беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. Что не во власти человека и то благо, чтобы есть, пить и услаждать душу свою от труда своего. Что если ты ходишь по грязи, ты не можешь не выпачкать ног. И многое-многое другое.