Страница 5 из 12
Гала привыкла к медведю и даже ночью уже не боялась выходить на метеоплощадку делать замеры. Да и медведь иногда уходил в тайгу и долго не появлялся на метеостанции. Уж не случилось ли что с нашим Медведюшкой, переживала женщина, давно не приходил. Только Николай помалкивал.
Ему не нравилось соседство с хозяином леса и что медведь средь бела дня безбоязненно подходит близко к жилью. Он ведь не знал, что хозяйка угощает мохнатого гостя пирожками… Приближались выходные – банный день.
Николай по своим делам ушел на реку и в лес. Галина хлопотала на кухне, топила баньку и занималась стиркой. Летний день выдался жарким. Женщина полностью обнажилась и ходила от дома к бане совершенно голой. Со стороны можно было просто залюбоваться пышными формами этой молодой высокой красивой женщины… Такая же русская женщина Гала, с такими же пышными формами тела, вдохновляла на творчество европейских художников и поэтов. А потом, став женой и музой Сальвадора Дали, сделала его счастливым, знаменитым и богатым. Во всем мире девственная красота русской женщины признана эталоном женственности в человеческом роде земли.
Складывается впечатление, что именно с этой таежной Галы художник Борис Кустодиев писал свою знаменитую картину «Русская Венера». Розовощекая, пышнотелая и с добрейшей простонародной улыбкой на лице. В этом доброжелательном лице золотоволосой девы весь стиль русской национальной полнокровной, пышущей здоровьем красоты. Она излучает аромат свежести, эротического притяжения и желания. Истинный образ плодородия и продления жизни человеческого рода.
Из бани Гала услышала грохот опрокинутой посуды – решила, что это пришел муж из леса.
– Коля, что ты там делаешь? – окликнула она его.
Но стояла подозрительная тишина. Гала вышла в предбанник и немного смутилась от неожиданности. Метрах в пяти от нее стоял медведь!.. Увидев обнаженную женщину, медведь тоже оторопел – уставился на Галу. Потом встал на задние лапы, как бы пытаясь ее лучше рассмотреть, и от удивления у него нижняя челюсть опустилась, и донесся легкий, глуховатый от удивления выдох: «Го-о-о…».
В древнем русском эпосе существует поверье, что, когда в лесу неожиданно женщины встречались с медведем, они обнажали грудь – и медведь их не трогал…
Подходило время передавать очередную метеосводку. Гала метлой отогнала медведя. Он отбегал в сторону и опять поднимался на задние лапы, чтобы лучше ее рассмотреть. Не одеваясь, обнаженная хозяйка дома сняла показания на метеоплощадке, сделала записи в тетради и стала по телеграфу передавать данные на центральную базу. Мелодично пиликала морзянка… На кухне жужжали мухи и пчелы вокруг сладких пирогов… А поодаль стоял медведь на задних лапах и любовался обнаженной женщиной, сидевшей у открытого окна…
Амулет
Шаманизм – это не религия. Шаманизм – это жизненная реальность многих народов земли, феномен мировой цивилизации. Это стиль жизни в гармонии с природой, сверхъестественные способности перевоплощений, левитации, гипноза, экстрасенсорных проявлений – аномальное явление человеческого существа, до конца не изученное учеными.
Таежная быль
Давно это было. Сорокаградусные морозы сковали Енисейский край. По рекам Сибири открылась главная зимняя дорога жизни. На оленьих и собачьих упряжках лесной народ стал разъезжать туда-сюда по своим таежным делам. Стояла чудесная морозная солнечная погода. Тепло одевшись, я зашел до деда Тыманчи, попросил пару крепких ездовых собак. На реке снег был плотный, и по ровной ледяной дороге на лыжах да в упряжи двух мощных ездовых собак ничего не стоило пробежать тридцать километров до ближайшего стойбища аборигенов. Эвенк Тыманча предупредил: «Собаки знают это стойбище и сами тебя к нему привезут, только зацепи покрепче потяг за пояс и не отпускай их, да остерегайся промоин у берегов». Первые километры собаки шли галопом. Потом они поуспокоились и побежали рысью. Не видя никаких особых опасностей, я свернул собак к берегу, чтобы сфотографировать виды. Но неожиданно собаки и я провалились в запорошенную снегом полынью. Две сильные собаки выбрались из воды и рывком вытащили меня на лед. Мокрые руки моментально окоченели на тридцатиградусном морозе.
Собаки отряхнулись от воды и как ни в чем не бывало рвались бежать дальше. Когда они меня тянули из полыньи, то шкотовый узел потяга на поясе развязался, и обратно его связать окоченевшими пальцами я уже не смог. Собаки яростно рвались вперед, я упал, а потяг упряжи выскользнул из пояса, и они, почувствовав свободу, во всю прыть умчались галопом по реке. Мое положение в данной ситуации становилось критическим.
До стойбища оставалось еще километров двадцать, одежда мокрая, тело колотилось в ознобе. Поняга с топором, берестой и спичками осталась в полынье. Нужно было для разогрева двигаться и бежать. Но мокрая одежда дубела и превращалась в твердый ледяной панцирь, сковывая и затрудняя любые движения. Оказавшись в этой ледяной ловушке, я окончательно выбился из сил и свалился в снег. Стал терять сознание, забываться, засыпáть от сильной усталости и холода, в снегу показалось очень тепло и уютно… Это был конец?! Жизнь покидала тело…
А в то время шаман Тобяку в своем чуме почувствовал что-то неладное, спешно собрался и на оленьей упряжке быстро покатил по боковой речушке к Енисею. Только он появился на льду большой реки, как мимо него галопом пролетела спаренная собачья упряжка с отвязанным потягом. «Случилась беда», – подумал Тобяку и быстро погнал оленей по собачьему следу. Обо всем происходящем я уже ничего не знал. Меня не было в «живых». Шаман привез молодого обледеневшего путника в чум. Освободил от затвердевшей одежды.
Интенсивно растирал тело и заливал в рот какие-то травяные настои, что-то бормотал, потом засунул совершенно голого безжизненного молодого мужчину в олений кукуль (спальник) и велел своей повзрослевшей дочери Кималь тоже раздеться, обнаженной забраться в кукуль к мужчине и согревать его своим телом. Дочь беспрекословно повиновалась отцу. А сам шаман уехал на стойбище.
Находясь еще в полуобморочном сонном бреду и медленно приходя в себя, первое, что смутно я почувствовал, – это обнаженное горячее женское тело. Подумалось, что я вообще свихнул с ума и уже ничего не соображаю. Но нежные ласковые движения теплых рук и соприкосновения тела с твердыми сосочками женских маленьких грудок возвращали «утопленника» к жизни. Меня охватил какой-то ужас. Где я нахожусь, что со мной происходит – я боялся открыть глаза.
Таинственная женщина целовала мое лицо, губы, и я не в состоянии был сопротивляться этим магически животворным ласкам. Кималь возвращала меня к реальности. Она лечила, возрождала меня и наделяла энергией новой жизни. Вся моя прошлая жизнь осталась в енисейской полынье.
Я родился заново уже другим человеком. Со мной происходило что-то непонятное: другой взгляд на жизнь, иное восприятие окружающего мира. Тобяку сказал, что во мне родился Большой Шаман. Духи тайги благосклонны ко мне и дали шанс на новую жизнь. Тобяку был простым и добрым эвенком – умным, одаренным самородком природы. Он показывал поистине энциклопедические знания таежной жизни, истории культуры и обычаев эвенкийского народа.
Приезжали из дальних уголков сибирской тайги другие шаманы. Все они такие же простодушные люди с уникальными природными дарованиями – служители своего народа. Они лечат болезни, предсказывают и предчувствуют изменения в природе, охраняют свой народ от бед и стихий. Приближение Тунгусского метеорита они знали уже за месяц. Предупредили всех охотников, что к земле приближается огненная птица «Агды», люди ушли с мест падения метеорита, и никто не погиб.
Потом был большой праздник. На стойбище собралось много сибирского народа. Зимняя охота на пушного зверя закончилась, а весенние заботы еще не начинались. Лесной народ веселился на тридцатиградусном морозе и радовался жизни.
Шаманы на своем Большом Совете обратились к молодому ученому, которого спас Тобяку, чтобы он стал сибирским шаманом.