Страница 6 из 19
ЦГИА СПб. Ф. 1722 Оп. 1. Ед. хр. 6. Л. 143–143 об. Машинописная копия.
34. Об издании детской художественной литературы
[Декабрь 1917 г.]
По инициативе О[бщест]ва Охр[аны] Здор[овья] Евр[ейского] Нас[еления] на днях состоялось соединенное совещание представителей ОПЕ и ОЗЕ при участии еврейских художников для обсуждения вопроса об издании детской художественной литературы (картин и учебных пособий). Заведующая отделом дошкольного воспитания при ОЗЕ М.М. Штейнгауз сделала доклад, в котором указала на недостаток в детской художественной литературе, как в деле дошкольного воспитания, так и на первых ступенях еврейской школы. Представитель ОПЕ В.А. Сольц указал на то, что недостаток в национальной художественной литературе испытывают все еврейские школы вообще. Д-р А.М. Брамсон указал, что к этому делу необходимо привлечь евр[ейское] Общество поощрения художеств. Если и в новой строющейся еврейской жизни – говорил он – определенные культурные национальные начинания исходят из таких организаций как ОПЕ или ОЗЕ, то естественно предположить, что еврейское О[бщест]во поощрения художеств, претендуя по своим целям на роль культурного двигателя в деле воспитания в еврействе художественного вкуса, должно включить в свою программу осуществление обсуждаемого вопроса. Подвинуть издание художественной литературы на путь реализации возможно только совместными усилиями названных Обществ.
Присутствовавшие художники (г.г. Шагал, Соломонов и др.) отнеслись весьма сочувственно к поднятому вопросу и высказались в том смысле, что сюжеты для картин должны быть взяты не только из родной, знакомой ребенку обстановки, но и должны вводить его в круг национальной жизни.
Собрание постановило просить еврейское О[бщест]во поощрения художеств созвать собрание своих членов, специально посвященное названному вопросу.
Еврейская неделя (Пг.). 1917. № 47–48. 31 декабря. Стб. 28.
Натан Альтман. Эмблема Еврейского общества поощрения художеств. Петроград, 1916.
С. Грузенберг. Эмблема Общества охранения здоровья еврейского населения. Санкт-Петербург, 1910-е
Аверс и реверс медали, посвященной 50-летнему юбилею Общества распространения просвещения между еврееми. Санкт-Петербург, 1913
35. Schomir
[Май 1918 г.]
Издательство «Геликон» закончило печатанием и на ближайших днях выпускает в свет книгу А. Эфроса и Я. Тугендхольда «Искусство Марка Шагала». Книга печатается в небольшом количестве нумерованных экземпляров с многочисленными воспроизведениями живописи и графики Шагала; графика опубликовывается впервые32. Книга составлена при содействии кружка еврейской национальной эстетики «Schomir».
Новый путь (М.). 1918. № 1. 25 мая. С. 32.
Лазарь Лисицкий. Марка издательства «Геликон». Москва, 1918
Марк Шагал. Обложка книги А. Эфроса и Я. Тугендхольда «Искусство Марка Шагала». (Москва, 1918)
Витебск. 1918–1920
36. Из статьи «Погром в Витебске»
[Май 1918 г.]
В сравнении с кровавым погромом в Новгороде-Северском или в Глухове, погром в Витебске носил очень «мягкий» характер; серьезных жертв здесь почти не было.
Специальный корреспондент «Тогблатта», посланный в Витебск для ознакомления с погромом, передает следующие подробности.
В связи с христианскими праздниками среди населения города царило очень тревожное настроение; продовольственная управа не выдала к празднику муки, и христианское население, среди которого велась черносотенная агитация, обвинило во всем евреев, которые якобы «забрали всю муку себе на их Пасху». Среди городской черни усиленную агитацию за погром вели члены витебской, так наз[ываемой] «анархистской дружины». Членами этой дружины состоит всякий сброд: хулиганы, воры, бывшие жандармы. Передают также, что и среди красноармейцев велась агитация за погром и многие части были затронуты этим влиянием. «Советская власть, – пишет корреспондент, – захоти она только, могла бы обезоружить подозрительные элементы и предотвратить погром…».
29-го апреля вечером громилы, выработав определенный план, приступили к делу. Погром начался на Вокзальной улице. С криками «бей жидов» они бросились на проходивших по улице евреев, жестоко их избивали и грабили. Все погромщики были вооружены; стрельба вызвала в городе ужасную панику. Ужасающие крики неслись с моста, где проходившим евреям угрожало быть потопленными в реке; утверждают даже, будто без жертв при этом не обошлось. <…>
Проживающий в городе художник Шагал спасся благодаря тому, что он назвал себя поляком. <…>
Еврейская неделя (Пг.). 1918. № 11–12. 18 мая. С. 16.
Перепеч.: И назвался поляком… Публ. Шевеля Голанда // Шагаловский ежегодник 2008. С. 111–112.
37. Художественная школа
[Август 1918 г.]
Секция искусств отд[ела] нар[одного] обр[азования]33 рассматривает проект организации в Витебске художественной школы, представленный художником М. Шагалом. Проект этот уже в Комиссариате нар[одного] просв[ещения] и получил принципиальное одобрение т. Луначарского. Согласно проекту школа ставит своею целью художественное воспитание путем изучения в теории и на практике живописи, скульптуры и прикладных искусств.
Известия Витебского губернского Совета крестьянских, рабочих, красноармейских и батрацких депутатов. 1918. № 178. 23 августа. С. 4.
Перепеч.: Harshav 2004. P. 246–247 (пер. на англ.); Изобразительное искусство Витебска 2010. С. 5.
38. Докладная записка художника Марка Шагала о Художественном училище34
[Август 1918 г.]
Народное художественное училище в Витебске для нужд всего западного края является назревшей потребностью; тем более, что наше революционное время обязывает нас вообще с особенной силой взяться за подлинное развитие и воспитание дремавших до сих пор знаний и талантов народа.
Художественных же училищ в России, кроме столичных городов, в настоящее время почти нет, особенно после того, как мы оказались отрезанными от Вильны, Одессы, Киева и др. отдельных городов, где таковые училища фактически существовали. Нет возможности начинающему бедному из народа ехать учиться в большие города и столицы. Вследствие этого и вследствие причин материального характера многие народные дарования глохнут совершенно.
Этого не должно быть в настоящее время, раз сам народ является своим собственным хозяином.
Главная задача народного художественного училища следующая:
1) Положить в основу этого училища подлинное художественное и революционное направление в области искусства вне всяких примесей академичности и рутины. Таким образом дать общедоступную возможность еще невинному в своих вкусах провинциальному народному люду – развивать свои художественные наклонности вообще. В частности же 2) дать возможность здесь же на месте подхватить и направить по истинному пути случайное и редкое выдающееся дарование начинающего из[4] народа, очень часто вследствие отсутствия подходящих условий воспитания погибающее вовсе.
4
Слово начинающего подчеркнуто А.Н. Бенуа.