Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Гимн пробуждённого ума

Если бы они имели место, то эта пробуждённость уже не была бы самосуществующей,

Потому что всё сформированное подлежит разрушению.

И тогда какой был бы смысл называть её «несотворённой и спонтанно присутствующей»?

(16)

Реальный смысл природы ума лишён усилий и достижений.

Как бы я хотел, чтобы вы поняли это и избавились от всех умопостроений в отношении существования и несуществования!

Это пятая глава «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», выводящая вас за пределы усилий, достижений и причинно-следственной связи.

Шестая глава

(1)

Так же, как весь солнечный свет сконцентрирован в своём источнике,

Так и все явления в корне сводятся к пробуждённому уму.

Если исследовать основное пространство, служащее их опорой и местонахождением,

То даже заблуждение и нечистота проявляющегося и существующего во вселенной оказываются беспочвенными, ибо содержатся в состоянии изначально свободного ума.

Превосходя понятия и их смысл, заблуждение и незаблуждение

Собраны в состоянии природы явлений – великой открытости изначального пространства.

(2)

Даже изумительные проявления Кай, просветлённых миров,

Мудростей и активностей, свойственные чистому видению,

Собраны неделимым образом в самосуществующем состоянии.

Пробуждённый ум, объединяющий всё проявляющееся и существующее в сансаре и нирване,

Не сотворён в своей пустотной ясности так же, как солнце в небе.

Это изначальное и открытое пространство естественно существует испокон веков.

(3)

Природа ума – это великая сфера, состояние неизменного пространства.

Проявление энергии пробуждённого ума не предопределено.

Это единое состояние бездействия затмевает всё,

Царя над сансарой, нирваной и всеми духовными путями.

Ничто не покидает состояния пробуждённого ума, природу явлений,

Ибо нет никаких других вещей, впадающих в крайности.

(4)

Поскольку всё однозначно возникает во всеблагом спонтанном присутствии,

То нет равных этому высшему Дхармадхату, содержащему в себе всё без исключения, –

Таково грандиозное величие Самантабхадры.

Подобно царю, оно неподвижно повелевает всей сансарой и нирваной,

Объединяя абсолютно всё.

(5)

Поскольку полностью прекрасное состояние не имеет ничего плохого,

То всё едино в Самантабхадре, которому неведомо как плохое, так и хорошее.

Так как всё, что есть и чего нет, является одним и тем же основным пространством,

То всё едино в спонтанном присутствии непоколебимой равностности.

(6)

Дхармадхату – это единое пространство, из которого возникает всё без исключения.

В этом состоянии бездействия нечего искать и достигать.

Так как усилия и достижения происходят в вашем собственном основном пространстве, а не где-либо ещё,

То зачем напрягаться и чего ещё достигать?

(7)

Вам нечего искать и нечего созерцать в медитации.

Вам нечего достигать, так как ничего не обретается извне.

Ничто не приходит и не уходит – такова равностность Дхармакаи.

Это спонтанное совершенство содержится в основном пространстве великого бинду бытия.

(8)

Учения Шравак, Пратьекабудд и Бодхисаттв

Решительно отрицают существование «Я» и «моего»,

Обладая принципиально одинаковым смыслом простоты, подобной пространству.

Сущностный смысл всех этих учений собран в высшей сути тайной передачи Ати йоги,

Ибо самосуществующая пробуждённость там оставлена «так как есть» –

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «