Страница 2 из 9
Понятно, что это крайний случай, но и в обыденных ситуациях дело обстоит почти так же. Состояние «куража», о котором я писал и которое позволяет свободно ездить по почти «пустым» дорогам тоже связано с исчезновением других людей, с превращением их в иллюзию. Машины остаются, но их водители, равно как инспекторы патрульных служб почти исчезают – они перестают быть помехой, с которой стоит считаться. А состояние «куража» может возникнуть при выполнении любого действия, и оно действительно даст нам все, что мы только захотим получить. Вспомните хотя бы ощущение «везения», когда все само валится нам в руки. Состояние «непобедимости», когда мы можем одержать победу над любым врагом. И так далее – все это связано с освобождением от человеческой формы и с полным погружением в «безлюдный мир». Даже когда другой человек рядом с нами, например, если мы с ним «бьемся» – здесь в суть в том, что как «человек» он перестает для нас существовать, остается только физический объект, который должен быть разрушен. Это все, для достижения состояния «непобедимости» ничего другого не нужно.
Но вернемся к «маленькому ребенку». Когда он вырастает, в его коконе формируется следующая оболочка, связанная с Тэта-уровнем. Её ключевыми элементами становятся «боль» и «удовольствие». Физическая реальность, образующая глубинной уровень почти любой картины теряет свое значение – главной становится не форма объекта, а та энергетика, которую от него можно получить. На Дельта-уровне шоколад и мороженое являются абсолютно разными объектами, а на Тэта-уровне они почти тождественны и взаимозаменяемы. Так же, например, как оголенный провод и открытое пламя – прикосновение и к тому, и к другому может причинить «боль».
В упрощенной форме оба слоя картины можно отобразить следующим образом:
На Дельта-уровне есть только графическое отображение формы объектов и окружающей их пустоты. Там можно двигаться двояким образом – или для того, чтобы прикоснуться к любому заинтересовавшему нас объекту или для того, чтобы обойти их все и получить удовольствие от самого процесса движения. Второй вариант нам не так понятен, но все равно, каждому знакомо ощущение «простора», не ограничивающего нашу свободу движений, равно как и ощущение «замкнутого пространства», в котором очень многие люди чувствуют себя некомфортно, вплоть до появления приступов клаустрофобии. Хотя другим людям наоборот нравятся замкнутые помещения – вспомните возникающее иногда желание спрятаться в своей квартире от внешнего мира или даже укрыться под одеялом.
Дело в том, что на Дельта-уровне мы можем существовать в двух формах – в форме «твердого тела» и в форме «пустоты», пронизывающей все окружающее пространство, – в свое время мы говорили о том, что Тело Тени не имеет границ, оно может распространяться на любые расстояния. То есть в этом слое картины мы отображены в двух образах, каждый из которых может стать основным. Когда мы взбираемся на вершину горы, расстояние, которое нам нужно преодолеть, воспринимается как преграда, отделяющая нас от конечной цели. А для заключенных, гуляющих по тюремному дворику, преградой оказываются стены, ограничивающие свободное пространство, в которое они действительно хотят воплотиться, заполнив его своими движениями.
На самом деле это две разные стороны мира. Если бы нам удалось полностью соединиться со своей «плотной формой», мы могли бы, во-первых, ощутить те изменения, которые возникают в ней при прикосновении к любому объекту – когда мы становимся с ним как бы единым целым. Во-вторых, воспроизвести их в любой момент времени – а это означало бы мгновенное воссоздание исходной ситуации, перемещение к этому объекту или притягивание его к себе. Такая возможность кажется нам волшебной, но ведь на самом деле мы так и движемся – «скачем по кочкам», преодолевая разделяющую их пустоту мгновенно, – об этом мы много говорили. Проблема только в том, что мы не умеем достигать конечной точки сразу, а в каждой промежуточной приучены задерживаться – поэтому процесс перемещения по Дельта-уровню занимает у нас какое-то время. Во время бодрствования, но в снах мы сталкиваемся с этим механизмом постоянно, хотя бы потому, что каждое утро возвращаемся в свое тело, от которого были отделены – иначе бы во время снов не возникали бы телесные ощущения, – а каждый знает, что они бывают очень явственными. Вплоть до возможности оцарапаться или получить синяк в каком-то сне. При определенной интенсивности подобных ощущений мы можем остаться во сне навсегда – вибрации, соединяющие нас с иной реальностью, станут сильнее тех вибраций, которые связывают нас с обыденным миром. Поэтому в нас заложен предохранительный механизм, возвращающий нас в тело, если физические ощущения становятся слишком сильными – вспомните известный прием: для того, чтобы проснуться, надо ущипнуть себя побольнее. Но этот прием срабатывает не всегда – известны случаи, когда люди не только не просыпаются, но просто исчезают из нашего мира вместе со своим физическим телом. Когда они слишком сильно цепляются за «картину сна», то при пробуждении тело притягивается к ним, а не наоборот.
Сказанное относится к снам – в состоянии бодрствования способность к мгновенным перемещениям в человеке почти незаметна из-за наличия другой, «пустотной формы», соединение с которой позволяет нам ощутить все окружающие нас объекты сразу, «ощупать» любой из них, не совершая никаких физических движений. Более того, мы можем соединиться с той «пустотой», которая заключена внутри объектов, например, пройти сквозь стену. Понятно, что это нам тоже кажется «волшебным», но по отношению к собственному телу такой фокус могут проделать многие. Проткнуть иглой ладонь или щеку так, чтобы не выступило ни капли крови, проникнуть в тело другого человека, как это делают хиллеры и так далее.
Проблема в том, что обе эти формы постоянно пульсируют, переходя одна в другую. Какое-то мгновение мы находимся в «плотной форме», позволяющей нам мгновенно перемещаться сквозь пустоту, но масштабы этого перемещения ограничены ритмом «пульсации», из которого мы вынуждены замирать во множестве промежуточных точек, для того чтобы принять «пустотную форму», позволяющую нам «ощупать» окружающее нас пространство. И наоборот, стоит нам чуть расшириться, как следующая точка притягивает нас к себе, заставляя нас вновь стать плотными. Это как в процессах ходьбы – само движение нами почти не воспринимается, мы осознаем только «ключевые точки», в которых обе наши ноги прикасаются к земле, то есть в которых мы фактически неподвижны. Но эта неподвижность неудобна для нас – попробуйте замереть, сделав полный шаг и простоять так некоторое время – вам очень быстро захочется сделать следующий шаг и так далее.
Из-за пульсации двух этих форм, нам приходится двигаться по Дельта-уровню обычным способом – от одного объекта к другому объекту, затрачивая энергию на преодоление разделяющего нас расстояния. Но и в этом случае все близкие объекты оказываются достижимыми – есть множество путей, по которым можно добраться до любого из них, если мы «пульсируем» правильно, в том же ритме, в котором «пульсирует» окружающий нас мир. Но стоит нам сбиться с правильного ритма, как задача усложняется – из «пустоты» внезапно появляются объекты, сопротивление которых нам приходится преодолевать. Или объект, к которому мы стремились, вдруг превращается в «пустоту» так, что к нему невозможно прикоснуться. На самом деле «пустыми» становимся мы сами, но сути это не меняет.
Всё это ближе, чем кажется. Понаблюдайте за людьми, пробирающимися сквозь толпу – некоторые проходят как нож сквозь масло, избегая любых столкновений. А другим приходится «проталкиваться», их путь – бесконечная череда столкновений. Если они сильнее других, им удается достигнуть нужной точки, но пройденный путь отнимает у них очень много Силы. Если слабее – толкают уже их и иногда довольно агрессивно. Когда человек пытается принять слишком большую плотную форму, он всегда воспринимается другими людьми как преграда, которую нужно преодолеть или разрушить, поэтому к нему и относятся соответствующим образом. Но и возможность двигаться свободно далеко не всегда оказывается полезной – если мы хотим остановиться для того, чтобы соприкоснуться с другим человеком, он может просто не заметить нас – мы оказываемся слишком «пусты» для начала взаимодействия. Разумеется, в буквальным смысле это происходит довольно редко, но ситуации, когда нам слишком сложно включиться в собеседника, знакомы каждому. И не потому, что мы не хотим это сделать, наоборот, нередко мы искренне стремимся к такому общению. Но не можем проникнуть внутрь собеседника, вернее, мы проходим насквозь и оказываемся вновь наедине с собой. Потому что его действительно нет рядом с нами в данный момент времени.