Действительность. Том 1

Так вот в результате этого нарушения абсолютного баланса природы и возникает материя, а с ней и действительность как таковая. И генетика этого архаического изначального глобального явления, проявляется во всём, что существует в нашей сегодняшней действительности, и конкретно на нашей Земле-матушке. «Флюиды» этого архаического фундаментального явления, отражаются в алгоритмах всякой динамики, всякого бытового движения на нашей планете. И самый наглядный пример, это именно то зачатие и рост биологического организма из мельчайшей клетки, основанное и черпающее всю свою патетику в первую очередь, из нарушения архаики природного естества.

Вообще материя как таковая, – то, что мы называем «Сущим», для нашего воззрения есть «спекулятивная форма синтеза пространства и времени». Как я обозначил выше, это объективированный в ощущаемые предметы, синтез противостояния не существующих по-отдельности монад пространства и времени. И это именно то, что позволяет существовать нашей действительности и разнообразным объектам реального бытия. Но с точки зрения трансцендентального опыта, Сущее (материя), – в своём естественном объектарном существе, есть наша – чистая иллюзия. Ибо пространство и время – сугубо дефиниции нашего разума, и вне его – не существуют. Сам же механизм восприятия, есть взаимоотношение скоростей и форм динамики внутри воспринимаемого нами объекта, с нашими внутренними скоростями и формами динамики ноумена. То есть отношение скоростей внешних со скоростями воспринимающего субъекта, (наблюдателя). (в алгоритмах разумения ноумен-феномен, как единственно возможной сублимации воспринимаемой действительности). Скорость же, – есть отношение времени и пространства, воплощающийся в динамику, адекватную стремлению. Ведь не случайно, скорость как таковая, обозначается нами как отношение времени к пространству. (М/с, км/ч.). То есть всякая «субстанциональность», в сути своей, – есть лишь отношение пространства к времени, то есть, в конечном счете, лишь – функция. Функция, существующая лишь на разнице, на соотношении движения – к пространству, и более никак. И в тоже время, она есть сублимация иллюзии нашего сознания, по отношению к феноменальному, и по сути воображаемому миру. А значит иллюзия, является единственной достоверной реальностью нашего бытия.

Далее. Мы, люди, как всякие иные субстанции мира, в своём становлении и своей стагнации, до определённого времени, находимся в том же «балансе плюс», реального пространственно-временного паритета собственного становления. Мы, возникая и накапливая энергию, расширяясь во все стороны феноменального, трансцендентального и метафизического миров, возникаем в пространстве как некий конгломерат внутренних динамик, противостоящий внешним динамикам мира. Затем происходит разворот на «баланс минус», и мы начинаем потихоньку разрушаться. То же самое когда-нибудь произойдёт и с нашей Вселенной. Она неминуемо развернётся в «баланс минус» и в ней начнут преобладать кризисно «центростремительные силы», взяв курс на полное уравновешивание, – на «абсолютный баланс сил» в глобальной архаической природе мира. И тогда наш действительный мир начнёт потихоньку исчезать. Материя как таковая, неминуемо начнёт самоуничтожаться. Мир фатально и необратимо станет «само упразднятся». Его основа, – нарушение, дисбаланс, будет постепенно уравновешиваться, тем самым уничтожая нашу реальную действительность бытия. Начнёт пропадать, как форма этой действительности в том виде в каком мы её теперь воспринимаем, так и сама существенность. Условно говоря энергия, постепенно перейдёт в такое качество, которое не будет доступно никакому восприятию, ибо не будет иметь в себе нарушения, а значит и движения. И мир перейдёт в своё архаическое состояние, – в «качество пустоты», чтобы когда-нибудь снова нарушится и тем самым воплотится в виде какой-нибудь действительности. Хотя, может статься, что этот разворот уже произошёл. И мы со своей ограниченной сенсорикой умозрения, просто этого не замечаем.

Что же такое в своей сакральной сути выведенный и обозначенный мною – «Баланс плюс»? Попытаюсь объяснить ещё более наглядно, что я собственно вкладываю в это понятие. Ведь это – нечто сверх образное, нечто глубоко метафорическое и запредельно метафизическое в самой своей сути.

Итак, начну из самого далека, – из самой сакральной относительности. Всякая «организованная система» нашего мира, имеет общее для систем действительности, свойство. Она, в процессе своего становления поглощает и отдаёт определённое количество энергии, а сказать точнее она пропускает через себя эту энергию, трансформируя её. И существование всякой «организованной системы» обеспечивается неким преобладанием «положительного механизма» над «отрицательным», (Условно, так как всякое понятие положительного и отрицательного есть проблематическая условность осмысления). Назовём его неким доминированием плюсового характера. То есть, условно говоря «доход» такой системы, немного превышает «расход». И за счёт этого мизерного, казалось бы, незначительного преобладания, не замечаемого нашим взором, (а будь он хоть немногим большим, то перестал бы существовать сам баланс), строятся и существуют все объектные структуры и системы нашего мира. Начиная с атомных структур, белковых соединений, и кончая самой Вселенной. Этот механизм обязателен для всякой системности нашего мира.

Далее. Как я отмечал выше, твёрдость, жидкость, непроницаемость, и т.д. Как и объём оцениваемого объекта, всё это только по отношению к нам являет свою определённость и достоверность. Всё это не имеет вовне нас, никакой объективности, никакой самостоятельной реальности. Ибо всякая формативность и субстанциональность, на самом деле есть отражённая вовне способность и возможность продуцирования нашим ноуменом, иллюзорно чувствуемая нами и оцениваемая, как восприятие форм. Но всякая оценка есть лишь отношение, – впечатление, построенное на контрасте, и никогда объективность. Впечатление, основывающееся лишь на разнице потенциалов, разнице собственных внутренних объёмов и движений ноумена, как некоей целокупной формы его собственных сцепленных потенциалов, с формами внешних блуждающих потенциалов, где реальность первого зависит от второго так же, как второго – от первого. Наш ноумен, а конкретнее его рассудок, исходя из собственной возможности и возможности организма в целом, основанной на форме, объёме, и скорости своего собственного «общего метаболизма», выстраивает реальную действительность, как некую целокупность отношения к себе внешних объектов. И затем передаёт в аналитический разум, сложенную в мозаику целокупную палитру разнообразия внешнего мира. Где с помощью «ферментной секреторики» аналитического разума, происходит «переваривание», разложение, обобщение и синтез поступающего материала. И выводятся, как некие «выжимки», как некие «рафинированные сути», соответствующие существующим транскрипциям ноумена, трансцендентальные определения и оценки.

А теперь попробуйте посмотреть на те же объекты внешнего мира, с точки зрения иной возможности. С точки зрения иного субъекта, иного ноумена. К примеру, для такого живого организма как «электрон», – металл, так же, или почти также проницаем, как для нас проницаем воздух. Для живого фотона, – стекло, как известно, не препятствие. Для нейтрона гамма излучения, – вообще сложно найти какое-либо препятствие и т.п. Всякие оценки внешнего мира возможны – лишь по отношению, лишь исходя из собственной архаичной агрегатности. И всякое определение истинности внешнего мира, всегда лишь только субъективно. Объективности, (в собственном смысле истинности), – вообще не существует в этом мире.

Для того чтобы представить себе, что есть «Ничто», (пустота), и что есть «Действительность», (реальность), с точки зрения трансцендентального опыта, и в рамках чистой метафизики, я нарисую три возможные картины бытия.

Первая, это «Нулевой баланс». Абсолютно уравновешенные потенциалы. Когда, условно говоря «доход», – равен «расходу». Этот «абсолютный баланс» характеризует само «ничто», – пустоту. «Сущее», – всегда в некотором дисбалансе, оно есть продукт, – дитя нарушения, в нём всегда есть дисгармония, а значит, есть стремление. И это стремление провоцирует непрерывное общее для всего и вся движение. Условно, либо прогрессивное, либо регрессивное, которые невозможны в «абсолютном балансе». Ведь «Сущее», как дитя нарушения, в силу внутреннего дисбаланса, стремиться обрести изначальный баланс, тем самым продуцируя безостановочное движение, воплощающееся в нашем представлении в материю, в нечто сублимированное, – в субстанциональность. «Сущее», всегда имеет в себе стремление, оно не может находиться в покое именно потому, что в нём наличествует нарушение, – дисбаланс, непрерывно стремящийся к своему балансу. Пока в нём существует нарушение, – дисбаланс противостоящих стихий, которые я обозначил для наглядности условно, как антигравитационные и гравитационные, силы центростремительные и силы центробежные, оно всегда будет представлять собой нечто объективированное, – «материально-сублимированное». Повторяю, в полном абсолютном балансе, нет и быть не может никакого движения, ибо невозможно никакое стремление. «Абсолютный баланс» это стопор, – коллапс, – бездействие, – состояние бытия, противоположное всякой действительности. Некий противоположный полюс бытия, предкреационистическое состояние этого бытия, как его полное отсутствие.