Страница 2 из 5
И это будет на пользу если только вы не усомнитесь, а вспомните то, что тот, сеющий хаос или проповедующий догмы вами не до конца осознаваемого4 мира, пришёл вероятно в вашу жизнь неспроста; и что даже у такого отчаянного “мастера своего дела” всегда есть Отец, его ниспославший; и что ваша вера должна быть прежде устремлена туда, откуда его ниспослали; иначе это будет лишено всякого смысла, покуда суть испытания именно в том, чтобы каждый раз, трезвив себя своим же намерением, вы вспоминали одного: Бога или Отца мироздания; чей всеми силами, через своих посредников, пытается научить своих детей ходить теми тропами и жить в том взгляде на мир, который ведет прямиком туда, откуда каждый, уже с рождения так усердно бежит…
Абсолютно всё сыграет вам на пользу… только если вы не решите добровольно остановиться; покуда это намерение – единственная прихоть, зависимая от воли от человека. Безусловно если ваша цель постоянное совершенствование, а не оттачивание навыка двадцатилетней давности. Покуда у человека всегда есть выбор: идти сквозь смог сомнения на свет, пускай и тот, чей силуэт ему неведом; или вовсе не идти, – с ним всегда будут происходить испытания, тождественно его готовности и нынешнему состоянию им руководящего ума. Если вы будете продолжать идти, то рано или поздно, любое, даже очевидно говорящее некогда, как “невозможное”– сыграет вам на пользу; ибо сыщите клад именно там, где его никто не смотрел, покуда ходили иными маршрутами странствия; но если вздумаете остановиться, то чередой закономерных и отнюдь непредсказуемых Вам, но не тому, кто ведал, обстоятельств, свалившихся буквально из ниоткуда, – вы будете намерено выбиты из прежнего ритма устраивающего вас спокойствия: основанного на интуиции, избегающей ей неведомого, – на путь истинный: вашего становления и обретения веры и чувства жизни, в котором есть Бог. Чей познаваем, раскрываем совокупностью пройденных испытаний, в которых каждая модель вашего поведения сохраняла веру в Отца сущего, – делая требующееся от неё действия, направленные на разрешение сложившейся проблемы. И чем больше таких действий совершено: в которых идущий, сохраняя веру в Отца сущего, но без фанатизма, а как лишь чувства, которое стремилось понять причину возникновения всего, в том числе и жизни и предназначения в ней находящегося, – тем сильнее впоследствии опоясывающая вас ИЗНУТРИ благодать; сравнимая с объятием питомца, покуда чист, как белый лист…
Лишь время властное не нам представит верный облик жизни. И лишь тогда, когда это будет уместно самому времени. Я не смогу убедить Вас только словом или даже очевидным чудом, воочию говорящем о том, что прямой контакт сопричастного несёт уже не двойственный характер и является полной проекцией реальности, не искажённой представлением ума. Не смогу покуда вы все равно, имея сомнение, отсутствием веры в Бога от не пройденных совокупности испытаний, утвердивших Ваше чувство – не сможете переварить в полной мере мною доносимое; осознав это так, как должны, чтобы ваше представление о едином больше не резонировало с двойственной природой ЭГО. Чтобы я не сделал, не сказал, даже если лицезревший будет на ступень ниже, но уже там, где и должен, в полной противоположности от всех, – он усомнится прежде чувством, покуда то, увы, ещё, но не готово; и будет являться для него, лицезревшего, воочию говорящим о том, что ему нужно устремить свой взгляд, взор к Богу, чувством веры: покуда любое сомнение прежде созидаемо волей ЭГО; огонь осязаем огнём от огня, несущего во свет; все остальное не готовностью идущего от превалирования в том или ином случае ЭГО над осознанием, – как состоянием, где воистину нет ничего и никого; см. стихия воздуха.
Вы должны пройти путь посвящения, инициацию, после которой все то, что будет сказано – будет сказано в верном ключе, ведущем к прозрению. В ином случае это приведет к разврату тонкого тела, на корню, созданном ЭГО как обильно бодрствующей им не властной к освоению и осмыслению единице, мешающей осязать мир единым чувством. Все случится так как и должно покуда на результат ничто не влияет;
И скажи вам, что будет правда, что без вас ЕМУ не справиться, – то этого никогда не произойдет; как и то, что вы окажете действенное содействие, – все будет ровно да наоборот. Поэтому на этом лучше не заострять внимание так, будто человеком что-то действительно контролируется. Через – да; но не им самим. И тот, кто считает иначе, тот просто вводит в заблуждение самого себя, лишь уводя на шаг от понимания своей природы и черты, чью просто нужно побороть, чтобы перестать жить в рамках иллюзии или двойственности, создаваемой спонтанной мыслеформой ума. Иллюзия не значит, что её убери мир измениться. Нет, он останется таким же. Только краше, ярче, светлее, невесомей, воздушнее, нежнее. А это уже совсем иной взгляд, ценности и понимание о счастье…
Вы должны помнить, что все идёт своим чередом; можно сколько угодно вмешиваться, пытаясь ускорить процесс, как могло казаться требующий вмешательства, – но это никогда не сблизит идущего с пониманием, которое он мог обрести лишь чередой пройденных, им неконтролируемых обстоятельств, в которых он сохранял веру в Отца мироздания; в это единое информационное чувство, создающее подходящие условия для развития каждого, в зависимости от готовности самого идущего. Инициация происходит лишь тогда, когда индивид уже сформировал достаточное представление о бытие от совокупности пройденных обстоятельств, в которых он, сохраняя непрерывное чувство веры в самое сущее, представляющее в совокупности единое целое, видел лишь одного: тождественно своему пониманию, – Бога. И когда образ этих совокупностей несёт уже не очевидное очертание, а довольно-таки размытое представление об истинном, покуда уже не кажется, и видимое осознаётся иной формой чувства: не двойственным взглядом на мир, – только тогда начинается путь ищущего своего заветного представления о Боге – к самому Богу.
Или попросту человек должен что-то уметь, чтобы он мог воочию очевидно заявить о себе как таковом, кто мог нести воистину сопричастный характер с миром не двойственной природы. На кой мирозданию умное невежество, если оно нерадиво даже к самому себе? И о чувстве единства могло знать лишь из писаний, обретших его на страдания – от нереализованного творческого потенциала: воочию говорящего о сопричастности с высокой формой ипостаси? И тот, кто творит безрассудства во имя как ему могло показаться высшего своего, – помни! Единственный способ доказать свою сопричастность это воочию своим примером пролить в мир кущу вдохновенных изысков от осознания в себе той силы сопричастности с искусством или БОГОМ, отражающим степень познанной, проявленной в самом себе же красоты не двойственного мира. А совершать провокационного характера действия, обращая всё внимание на себя, от своего гложущего чувства, якобы требующего справедливости и порядка и поклонения одной правде, которая пришла тебе на ум, – о несведущий, уверь не стоит. Ты то уйдешь, оставив за собой след отнюдь не белых лет, а что в итоге? Кому тем, что докажешь? Себе? Так ты, увы, останешься гореть, и долгим пламенем, пока твой не настигнет час вновь всё прийти, да изменить. Задумайся, о чувств питающий своих, трактат тебе, коль в нём ты пребывал…
Ибо гармония не в спокойствии от к спокойствию призывающих атрибутов, или спокойствие создающих вещей, как правило несущих эфемерный облик; гармония как чувство, не склонное к разрушению извне любой формой угнетающего воздействия; как состояние, в котором нет величин, доподлинно описывающих испытываемую прерогативу высшего чувства, но есть понимание вследствие чего достигалась эта гармония: совокупностью пройденных испытаний, в которых идущий сохранял чувство веры в единое сущее, неразрывное, созданное лишь одним, – Бога.
4
От неведения, или узкого взгляда на мир; что тождественно.