Страница 3 из 8
Над углублением у горла – прекращение голода.
Над нервом, называемым Курма – устойчивость тела.
Над сиянием около вершины головы – лицезрение Сиддхов.
Или силою Пратибха (божественное озарение) – всеведение.
В сердце – знание мыслей.
Понятно, что это неполное Описание – суть в том, что прикосновение к пульсирующему сгустку позволяет обрести все Силы Мира. Дальше есть перечисление других Сил, которые можно получить таким способом. Но Патанджали считал, что все это только отвлечения от главного Пути, который он определял как «лишенную семени" Самадхи [созерцание без предмета]. А это проще, чем кажется – это просто концентрация на себе самом, на своей Индивидуальности. В ней есть все Силы, которые мы можем обрести, поэтому не нужно их искать вовне – все можно найти внутри себя. Но пойдем по порядку.
Внимание и Интерес позволяют нам получить энергию впечатлений – часть той энергии, которая обеспечивает существование объекта или процесса на определенном уровне реальности. Обычно под энергией впечатлений понимают энергию, которую мы получаем через наши органы чувств. Но далеко не все впечатления нам что-то дают. Мы воспринимаем какую-то информацию все время, видим не только то, на что смотрят глаза, но и все остальное, попавшее в наше поле зрения. Со слухом ещё сложнее – наш мир заполнен звуками, большую часть которых мы научились не воспринимать. То же само и с осязанием, и со всем остальным – энергия впечатлений становится таковой лишь тогда, когда с ней соприкасается наше «Я». Когда мы хотя бы частично осознаем эти впечатления.
Вопрос – почему так происходит и что за этим стоит. Есть опыты по сенсорной депривации – если полностью лишить человека энергии впечатлений – поместить его в темноте и в тишине в бассейн с водой комнатной температуры, его «я» через какое-то время начнет растворяться – что проявляется в невозможности ни на чем сосредоточиться. В утрате Силы Внимания, обеспечивающей существование нашего «Я». В обычном случае «Я» существует лишь в отношениях противопоставления себя внешнему миру – «Я» это то, что отличается от всего, что мы воспринимаем с помощью органов чувств. А отличать себя от мира можно только при наличии способности управлять своим вниманием. Если мы просто отражаем все, что нас окружает, «Я» ослабевает. А парадокс в том, что отличать себя от мира мы можем только когда получаем из него энергию, которую отделяем от себя, то есть осознаем – это и есть энергия впечатлений. Но одного осознания недостаточно.
Когда мы смотрим «скучный фильм», мы можем осознавать его сюжет, его персонажей и так далее, но просмотр такого фильма не дает нам энергию, а отнимает её у нас. Потому, что мы ощущаем его искусственность – ощущаем то, что он является средством извлечения нашей энергии для поддержания существования внешнего мира. Но здесь все не однозначно – многое зависит от того, на какой его части мы находимся. То есть, где находиться центр тяжести нашего «Я».
Есть вибрации обыденности, которые отображены во многих мыльных операх и соответствующих сериалах. Это фильмы про обычную жизнь обычных людей. Которые попадают в какие-то житейские конфликты, решают их, попадают в следующие и так до бесконечности. Такие фильмы мне смотреть безумно скучно – потому, что я чувствую, что из меня высасывают энергию в буквальном смысле этого слова. Есть программа (сценарий), заставляющий человека ощутить какие-то эмоции в нужных местах. Когда он испытывает эти эмоции, он вкладывает их в эту программу. Которая все в большей степени подчиняет его себя и параллельно поддерживает существование соответствующих Узоров во внешнем мире. А очень многим людям нравится смотреть такие фильмы – потому, что их «я» смещено в сторону этого мира. И их внимание, их «Я» соткано из заполняющих его вибраций. Можно сказать, что это уровень, предшествующий Дхарме – можно следовать поступающим сигналам, но нельзя ими управлять – полное подчинение потоку внешних впечатлений.
Есть вибрации реального мира. В нашей жизни они проявляются при соприкосновении с «природой». Здесь есть два полюса – некоторым людям нравится «покорять природу», ставить себя в экстремальные ситуации – заниматься альпинизмом, серфингом и так далее. А другим нравится комфорт с реальностью, резонанс с ней. Можно сказать так – одним нравится тропические острова, а другим северный ледовитый океан, одним нравится покорять, а другим соединяться. Но в обоих случаях при соприкосновении с реальным миром мы можем получить реальную энергию. И в первом случае больше – все приятное со временем приедается и самые сказочные острова «замыливают» глаз. А преодоление сложностей никогда не приедается – это почти соприкосновение со Смертью. И это соприкосновение дает достаточно энергии для того, чтобы нам всегда было ИНТЕРЕСНО – в экстремальной ситуации не заскучаешь. Это уровень Дхармы особенно во втором случае – мы останавливаем и удерживаем мир не в очень удобном для нас положении.
Есть вибрации Сердцевины Мира – это Дхьяна. На данном уровне мы улавливаем внешний слой вибраций пульсирующего сгустка, улавливаем непосредственно. Как бы создаем «точную карту местности», что наполняет нас Силой Знания. Вернее даже изначальной Силой, которая лежит в основе ИНТЕРЕСА. Но здесь есть одна проблема – бесконечность пути. Познавая так, мы не можем дойти до конца – описывать пульсирующий сгусток можно бесконечно долго. Но выход заключен в самом процессе – в какой-то момент времени состояние Дхьяны сменяется состоянием Самадхи – принятие формы пульсирующего сгустка и обретение полного Знания об объекте или процессе.
Казалось бы, вот она цель, которую можно достигнуть. Но на всех этих уровнях наше «Я» сохраняется в привычной форме – как что-то отражающее внешний мир. Это может быть иллюзорный мир – тогда и «я» иллюзорно, может быть реальный мир – тогда «я» становится частичкой наблюдателя. Это может быть даже Сердцевина мира, но пока «Я» отражает какие-то внешние объекты – пусть даже в форме пульсирующих сгустков, оно остается неполным, зависимым от мира. Не могущим существовать автономно от него. А вот если наше «Я» будет отражать наши собственные Индивидуальные вибрации, наш Пульсирующий сгусток оно становится Истинным «Я».
Разница проста – мы во всех случаях имеем форму кокона – определенных полевых структур, окружающих наше материальное тело. Когда в нас пробуждается «Я» – например, при действительном пробуждении от сна, оно оказывается на поверхности кокона. В каком-то месте, определяющем наше настроение и способ взаимодействия с миром – в данном случае «Я» соединено с точкой сборки. Но если наш луч Внимания, луч Интереса устремляется внутрь, обращается на восприятие своих индивидуальных вибраций, «Я» погружается в центр кокона, становится Истинным «Я». А луч внимание становится «свечением чистого разума» – он распространяется во все стороны, освещает изнутри нашу Индивидуальность. Сейчас такая форма существования нам не очень понятна – полное и бессловесное погружение в себя. Состояние Неги нам знакомо, но вряд ли у кого-то есть стремление растянуть его на Вечность. Поэтому пока лучше рассматривать его как этап в обретении собственной формы. Обретения достаточной полноты для того, чтобы смочь стать одновременно обращенным во внешний мир и внутрь себя. Это как раз то состояние, которое называют состояние «безличности», но которое правильнее назвать состоянием «сверхличности», соединяющей Индивидуальность и внешний мир в единое целое. Чтобы его достичь надо много энергии, много Силы Внимания или Интереса. А погружение внутри себя, пробуждение Истинного «Я» становится способом накопления Силы Внимания до нужного уровня. Рассмотрим основные этапы этого пути.
Пробуждение Интереса
Есть два способа – противопоставление Пути обычным действиям и соединения с ними. Первый путь больше подходит для живущих в ашраме – для тех, у кого нет никаких обязанностей. Они могут концентрироваться на каких-то объектах, не имеющих к ним отношения – на Луне, полярной звезде и так далее. Но если мы живем обычной жизнью, такая концентрация вряд ли станет устойчивой. Есть вещи, которые нам нужно сделать для того, чтобы обеспечить себя и своих близких, есть повседневные задачи, которые надо решить и так далее. Всё это будет притягивать наше Внимание в фоновом режиме, поэтому нам вряд ли удастся сконцентрировать Силу Духовности в достаточном количестве. Может быть, кому-то удастся достичь уровня Дхармы, некоторым даже уровня Дхьяны, но вряд ли получиться двинутся дальше – хотя бы до уровня Самадхи. Можно сказать так – традиционный путь медитации подходит для тех, у кого нет никаких забот, никаких связей с обыденным миром. Для тех, кто решил все проблемы или тех, для кого они стали незначимыми. Вряд ли таких людей много – даже среди ищущих.