Страница 2 из 13
Относительно времени написания книги Деяний в науке высказывались самые разные точки зрения. В эпоху расцвета рационалистической критики Нового Завета (вторая половина XIX – начало XX века) некоторые ученые датировали книгу II веком[5]. Затем время написания было сдвинуто к концу I века; тем не менее многие ученые доказывали, что книга была написана после разрушения Иерусалима в 70 году[6]. И сейчас такая датировка все еще преобладает среди ученых[7].
Главным аргументом в ее пользу является теория «первенства Марка». Согласно этой теории, Марк написал свое Евангелие в 60-х годах, а Евангелие от Луки основано на Евангелии от Марка; Деяния были написаны Лукой после Евангелия; таким образом, труд Луки автоматически сдвигается на 70-е годы или далее. Если бы Лука закончил свой труд в начале 60-х, отмечает автор самого свежего комментария на книгу Деяний, то это значило бы, что Марк написал свое Евангелие не позднее 50-х, что «противоречит новозаветной науке последних 200 лет», датирующей Евангелие от Марка примерно 70 годом. На этом основании ученый приходит к заключению, что автор Евангелия от Луки, а значит, и книги Деяний принадлежит ко второму или третьему поколению от Христа и писал свои книги в 80-х или 90-х годах I века[8].
В то же время все большее признание получает мнение о том, что книга была написана в 60-х годах[9]. Несостоятельность теории первенства Марка, все еще доминирующей в новозаветной науке, тоже становится все более очевидной для ученых[10].
Главными – и, на наш взгляд, неопровержимыми – доказательствами того, что книга Деяний написана до 70 года, являются внутренние факторы. В тексте нигде не упоминается о разрушении Иерусалима – событии, которое не могло бы ускользнуть от внимания первого церковного летописца, если бы он писал после него. Не упоминается «Иудейская война», предшествовавшая захвату Иерусалима войсками Тита. И самое главное: автор ничего не говорит о смерти Павла, но заканчивает книгу в тот момент, когда он проживает в Риме, «проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно» (Деян. 28:31). Невозможно было бы завершить книгу на столь оптимистической ноте, если бы автору было известно о том, как Павел закончил свои дни. Это бы означало, что автор по каким-то причинам решил оборвать книгу на полуслове, не доведя ее до конца.
Автор книги Деяний упоминает об убийстве Иродом Агриппой I Иакова, сына Зеведеева, брата Иоанна (Деян. 12:2), но ни слова не говорит о смерти Иакова, брата Господня, которую Иосиф Флавий датирует 62 годом[11]. В книге не упоминаются гонения на христиан при Нероне, и римские власти в целом описаны в благоприятном свете. Автор книги Деяний не обнаруживает признаков знакомства с посланиями Павла. Его богословский язык и церковная терминология (по сравнению с Иоанновым корпусом и посланиями Павла) менее разработаны[12].
Вся совокупность внутренних факторов свидетельствует о том, что книга Деяний написана при жизни Павла – что называется, по свежим следам. Более того, автор книги, апостол и евангелист Лука, вопреки мнению многих ученых, был очевидцем описываемых в ней событий – если не всех, то по крайней мере некоторых.
На это указывают так называемые мы-отрывки, в которых Лука, до того повествовавший о событиях в третьем лице, неожиданно вводит первое лицо множественного числа, что говорит о его участии в событиях. Таких отрывков в тексте книги четыре: Деян. 16:10–17 (путешествие от Троады до Филипп), 20:5-15 (путь от Филипп до Троады и от Милета до Иерусалима), 21:1-18 (путь от Милета до Иерусалима через Кесарию), 27:1-28:16 (путь от Кесарии до Рима). Очевидно, что по крайней мере в этих путешествиях Лука сопровождал Павла.
Миниатюра «Христос с апостолами». Библиотека Академии наук. Сийское Евангелие. 1340 г.
Участие Луки в жизни Павла подтверждается и другим, не менее важным источником биографических сведений о Павле: его посланиями. В Послании к Колоссянам Павел пишет: «Приветствует вас Лука, врач возлюбленный» (Кол. 4:14). В Послании к Филимону он включает Луку наряду с Марком в список из четырех своих сотрудников (Флм. 24). Во Втором послании к Тимофею, жалуясь на то, что его сотрудники разошлись по разным странам, Павел отмечает: «Один Лука со мною» (2 Тим. 4:10)[13].
Книга Деяний содержит 11 речей Павла, отличающихся одна от другой по длине и по структуре:
1. Речь в Антиохии Писидийской (13:16–41, 46–47).
2. Речь в Листре (14:15–17).
3. Речь в Афинском ареопаге (17:22–31).
4. Речь перед эфесскими пресвитерами в Милете (20:18–35).
5. Речь перед иудеями в Иерусалиме (22:1, 3-21).
6. Ответы на допросе синедриона (23:1, 3, 5, 6).
7. Оправдательная речь перед Феликсом (24:10–21).
8. Оправдательная речь перед Фестом (25:8, 10–11).
9. Оправдательная речь перед царем Агриппой (26:223, 25–27, 29).
10. Обращения во время морского путешествия в Рим (27:10, 21–26, 31, 33–34).
11. Обращение к римским иудеям (28:17–20, 25–28)[14].
Ученые спорят о том, являются ли речи персонажей книги Деяний (в общей сложности составляющие около трети общего объема ее текста[15]) буквальным воспроизведением того, что тот или иной из них (Петр, Стефан, Иаков, Павел) говорил в каждом конкретном случае, или конспективным изложением, передающим лишь суть того, что он говорил, или вообще литературной продукцией автора книги[16].
Мы полагаем, что степень соответствия той или иной речи в записи Луки тому, что говорилось в действительности, установить практически невозможно. Однако между речами Павла в Деяниях и сохранившимися посланиями Павла имеются многочисленные и существенные параллели. Списки таких параллелей, выявленных учеными, весьма внушительны[17] и свидетельствуют в пользу того, что Лука старался передавать речи Павла с максимально возможной точностью, даже если в силу необходимости существенно сокращал их.
Послания павла в сопоставлении с книгой деяний
Послания Павла составляют существенную часть Нового Завета. В этих посланиях, адресованных различным церковным общинам, Павел поднимает важнейшие вопросы, касающиеся основ христианской веры, устройства Церкви, личной, семейной и социальной этики.
Подробнее о посланиях Павла будет сказано в 10-й главе настоящей книги. В данный момент мы упоминаем о них лишь в связи с тем, что они являются важным источником сведений о биографии Павла. Так, например, именно из посланий мы черпаем основную информацию о происхождении Павла, его воспитании и образовании, его жизни до обращения в христианство.
В то же время некоторые исследователи считают, что послания Павла трудно воспринимать как объективный источник информации относительно его биографии: предоставляемые им автобиографические сведения служат, прежде всего, апологетическим целям; к тому же эти сведения носят случайный, выборочный и нередко подчеркнуто риторический характер[18]. Если бы не было Деяний, восстановить биографию Павла по его посланиям было бы невозможно.
5
Этого мнения о времени написания книги придерживались представители так называемой тюбингенской школы в XIX веке. В ХХ веке отмечаются лишь единичные случаи этой датировки, в частности см.: Burkitt F. C. The Gospel History and Its Transmission. P. 105–110; O’Neill J. C. The Theology of Acts in Its Historical Setting. P. 21, 26.
6
См., например: Fitzmyer J. A. The Acts of the Apostles. P 54–55; Bornkamm G. Paul. P XX; Левинская И. Деяния апостолов. Гл. I–VIII. C. 32.
7
См.: Keener C. S. Acts. Vol. 1. P 383–400 (обзор мнений), 400–401 (собственная позиция автора в поддержку мнения о том, что Деяния были написаны после 70 года). Дискуссия о датировке книги Деяний кратко описана в: Ткаченко А. А. Деяния святых апостолов. С. 495–496.
8
Holladay C. R. Acts. P 5–7.
9
См., например: Kistemaker S. J. Acts. P 22–24; Kostenberger A., Scott Kellum L., Quarles Ch. L. The Cradle, the Cross, and the Crown. P 331, 333–334; Williams D.J. Acts. P. 13; SchnabelE.J. Acts. P. 27–28.
10
См. об этом: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга I: Начало Евангелия. С. 95–102.
11
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 9, 1. С. 852–853.
12
См.: Ткаченко А. А. Деяния святых апостолов. С. 495–496.
13
О Луке и связанных с ним исторических преданиях см. в: Виноградов А. Ю., Калинин М. Г. Лука. С. 552–554, 555–557.
14
Мы не включаем в список короткие реплики, такие как Деян. 18:6 или 21:13.
15
Smith T. C. Studies in Acts. P. 9, 40.
16
Обзор мнений см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 1. P 308–310.
17
См., например, списки параллелей между речью Павла в Деян. 20:18–35 и посланиями Павла в кн.: Walton S. Leadership and Lifestyle. P 140–185; Kistemaker S. J. Acts. P 11–12; Porter S. E. The Paul of Acts. P 117–118.
18
Witherington B. The Acts of the Apostles. P. 86–87. См. также: Riesner B. Paul’s Early Period. P 30. Аргументированную критику такого подхода к автобиографическим пассажам в посланиях Павла см. в кн.: Lyons G. Pauline Autobiography. P 123–176 (на примере Гал.), 177–221 (на примере 1 Фес.), 223–227 (общие выводы).