Страница 13 из 18
Тогда Ченрезиг решает встать хотя бы ко второй и вновь посетить эту бренную землю в облике Сонгцена Гампо – первого тибетского Императора, сумевшего около 600 года нашей эры объединить разрозненные тибетские царства в единую империю, которая смогла поставить на колени Китай, где тогда правила династия Тан.
А в перерывах между походами в соседние государства, откуда зачастую привозил себе очередных жен, он еще способствовал укреплению буддизма в качестве единой религии на Тибете. Видимо, иногда он все-таки вспоминал, что является аватарой одного из самых почитаемых бодхисатв.
Авалокитешвара, он же Ченрезиг.
Итак, к VI веку на Тибетском нагорье расплодилось великое множество мелких царств и княжеств.
При помощи злобных бонских духов, а может благодаря наиболее выгодному положению (я думаю, все-таки, духи) постепенно начали возвышаться две династии: Ярлунг на Юге Тибета, в области великих озер, и династия правителей Шаншунского царства на Западе Тибета, чью фамилию история умалчивает.
К 575 году обе династии начали активные действия по объединению Тибета. Правителям из династии Ярлунг удалось подчинить большую часть Тибета к началу VII века кроме могущественного царства Шаншун, правитель которого отравил царя династии Ярлунг в 618 году.
Однако династии Ярлунг несказанно повезло, так как божественный покровитель Тибета Ченрезиг воплотился в наследнике ярлунгского престола Сонгцене Гампо в 605 году.
Соответственно, в 618 году, в возрасте 13 лет, он стал единоличным правителем Ярлунга.
Первым делом молодой царь подавил мятеж своих вассалов, бывших царьков Тибета, которые участвовали в отравлении его отца.
В ходе решительных мер, митинги были разогнаны, их участники отправлены в КПЗ, оппозиционные группы «за банены», а в стране установлена долгожданная СТАБИЛЬНОСТЬ.
Не будь Сонгцен Гампо хитрым буддийским бодхисатвой, если бы пошел воевать с царем Шаншуна.
Нет, он просто выдал свою сестру замуж за Шаншунского царя, которая заманила его в засаду, где люди Сонгцена отправили того в дальнейшее путешествие по Сансаре, но уже в другом теле.
Теперь, когда Тибет впервые за свою историю объединился вокруг единого Императора, связавшего их своими мудрыми решениями и карательными мерами, настало время и о духовных скрепах подумать.
Ничто так не объединяет нацию, как военные походы на соседей и единая религия.
Не будь Сонгцен Гампо хитрым буддийским бодхисатвой, если бы не убил двух зайцев одним выстрелом.
В промежуток времени между 620 и 635 годами Сонгцен Гампо совершил несколько маленьких и не очень, но действительно победоносных войн, в числе которых были походы в соседнее с Тибетом королевство Непал, откуда вместе с многочисленной данью была привезена принцесса в жены Сонгцену Гампо.
Поскольку буддизм к тому времени уже был доминирующей религией Непала, в комплекте с принцессой к императорскому двору была доставлена огромная статуя Будды (нет, ну а что, в хозяйстве, пригодится).
И тогда понадобилось построить буддийский храм для ее хранения.
Так появился старейший в Тибете буддийский храм и монастырь Джокханг, почитаемый буддистами и по сей день.
С него, собственно, началось постепенное распространение буддизма в Тибете.
Одержав победы в нескольких «маленьких победоносных» Сонгцен решил, что достоин большего и потребовал себе в качестве очередной, пятой жены не абы кого, а принцессу Великой
Поднебесной Империи, где в то время правила династия Тан (618-907 г.г.).
Таким образом, летом 735 года в тогдашнюю столицу Китая Чанъань (между прочим, самый населенный город мира на тот момент) отправляется посольство с предложением, от которого нельзя отказаться.
Не трудно догадаться, в какое место были посланы китайским императором Тайцзуном немытые варвары, спустившиеся с гор с таким нахальным предложением.
Тогда Сонгцен начал действовать и к 638 году покорил кочевые племена, обитавшие между Тибетом и Танским Китаем.
В этом же году он разграбил китайский город Санчоу и разбил наголову посланные китайским императором войска.
Тибетская армия продолжала продвигаться вглубь китайской территории, подбивая встречающиеся кочевые племена на антикитайские восстания.
Трудно сказать, что заставило Сонгцена закончить поход и подписать мир.
Возможно, он зашел слишком далеко от границы и начал испытывать сопротивление китайского населения.
Поскольку Сонгцен был несколько талантлив он предпочел подписать мир, пока преимущество было еще на его стороне.
Итого, в декабре 640 года тибетский министр привез в Чанъань нехилый такой выкуп за невесту, а уже весной 641 года вся Лхаса отплясывала на свадьбе Сонгцена Гампо и китайской принцессы Веньчэнь.
Но тут получилось, как в известной поговорке: «Беда не приходит одна». Почетное место на свадьбе заняла еще одна статуя Будды, для которой также, как и для первой был построен храм и монастырь при нем, названный Рамоче.
(современное состояние монастыря вы уважаемый читатель увидите если прейдете вот по этой
ссылке:https://ru.wikipedia.org/wiki/Рамоче#/media/Файл: Jowo_in_Ramoche_temple1.jpg или
https://ru.wikipedia.org/wiki/Рамоче#/media/Файл:Ramoche-Tempel_Schuh_2007.JPG)
Между Тибетом и Китаем на долгие годы установились добрососедские отношения.
Так, когда китайский посланник в Северной Индии подвергся нападению, Тибет направил карательный отряд для его спасения.
Дипломатические представительства существовали в столицах обоих государств – Лхасе и Чанъане.
Теперь упомянем немного о внутренней политике Сонгцена Гампо.
Во-первых, законы были кодифицированы, и на территории Тибета впервые действовало единое законодательство
Во-вторых, именно при нем была изобретена тибетская письменность.
Ощущая необходимость в единой религии для сплочения Тибета, он отправил ученого Тхомби-самбхота в Индию, где тот вместе с иностранными грамотеями изобрел тибетский алфавит (стоит отметить, что это отнюдь не иероглифическое письмо, а нормальный такой алфавит из непонятных закорючек в индийском стиле).
В-третьих, в первых монастырях Джокханг и Рамаче ламы начали усердно переводить древние буддийские тексты с санскрита на тибетский язык.
Сонгцен Гампо умер около 650 года, окруженный пятью женами, двумя буддийскими монастырями и оставил потомкам объединенный Тибет, ставший вместе с Китаем гегемоном в Центральной Азии.
Однако самая маята начнется при внуке Сонгцена Гампо – императоре Трисонге Децене, когда Тибет станет самой мощной державой в регионе, захватит китайскую столицу Чанъань, после чего возведет на престол Поднебесной своего ставленника. Его Величество, Император Тибета Сонгцен Гампо
650 год закончился величественной смертью Сонгцена Гампо в порфире, золоте и уважении.
Забыл упомянуть, что, по легенде, он растворился вместе с самыми каноничными женами (китайской и непальской принцессами) в статуе Будды.
Следующие сто лет можно и пропустить, поскольку бодхисатва Ченрезиг ушел в столетнюю Нирвану, а, как известно, без него на Тибете ничего не делается.
Власть спокойно переходила по старшинству представителям династии Ярлунг без каких-либо эксцессов, тибетские императоры продолжали дружить с Китаем (за исключением пары приграничных стычек, но это в порядке вещей), грабить соседние разрозненные кочевые племена: тюрков и уйгуров.
Буддизм в народе особо не прижился и практически не существовал за стенами монастырей Джокханг и Рамоче.
Остальные тибетцы продолжала приносить жертвы бонским божкам, демонам и духам. Идиллия, что тут сказать.
Но Ченрезиг не забывает заветы Учителя и, после своей жизни в теле Сонгцена Гампо, он воплощается в его правнуке Трисонге Децене что-то около 742 года.