Страница 4 из 7
Хотя я знаю, что мне не переубедить твердых скептиков или критиков, я надеюсь, что «Одержимые дьяволом» найдут отклик у широкой аудитории, у людей, открытых идее, что мы живем в мире, имеющем видимую и невидимую стороны, и две эти стороны влияют друг на друга удивительным образом. Часть этой невидимой стороны загадочна и при этом поразительно враждебна к людям и желает их физического и духовного уничтожения. В очень редких случаях эта сторона, настоящий вселенский террорист, обнажает свое истинное лицо. Общество в последние годы пришло к страшному осознанию, что разнообразные негодяи способны на ужасающие террористические акты – теперь и предположение, что духовные сущности с такими же жестокими намерениями могут устраивать пугающие акты духовного терроризма, не кажется неправдоподобным [5].
Я благодарю всех людей, разрешивших мне поделиться их поразительными историями. Особенно я благодарен женщине – называющей себя сатанисткой, – чей случай вошел в эту книгу: она полностью поддержала меня и коллег в желании рассказать о том, что ей пришлось пережить. Я хорошо понимаю удивительную, почти фантасмагорическую природу ее странного случая, однако он не уникален ни в одной из своих деталей, и даже самые причудливые черты ее истории имеют параллели с другими историческими прецедентами.
Ни эта женщина, ни другие жертвы одержимости не были моими обычными пациентами, иначе я просто не рассказал бы о них. Почти все описанные в книге случаи были «неординарного характера» (традиционный термин), и мое участие в них происходило всегда по инициативе либо хорошо образованных священнослужителей разных конфессий, либо профессиональных врачей-психиатров, которым захотелось услышать мое мнение. Уже в последние годы несколько жертв демонических атак вышли на меня самостоятельно, узнав обо мне в Интернете и прочитав мои интервью и статьи.
При обсуждении чувствительных вопросов всегда нужно соблюдать баланс между сохранением конфиденциальности и преимуществами, которые дает осведомленность. Не отходя от стандартов этики в медицинской отчетности и выполняя желание пострадавших людей, я хочу здесь «рассказать о случившемся», как сказал один из героев этой книги. Я посчитал нужным скрыть или изменить не относящиеся к сути дела данные – имена, адреса, национальность, внешний облик, – т. е. информацию, не имеющую влияния на фактическую основу описанных случаев. Считаю важным хранить эту конфиденциальность и дальше. Я получил немало предложений от различных СМИ пригласить этих людей на интервью или рассказать обо всем самому, но я решил никогда не просить никого из них об этом, хотя многие были согласны поделиться своими историями.
С другой стороны, читателям необходимо знать о важных и специфических деталях. Поэтому не было изменено ничего в описании конкретных обстоятельств происшествий. Только тщательный и продуманный анализ всех случаев заслуживает внимания. На страницах этой книги не будет места ни литературному мифотворчеству, ни преувеличениям, но я не собираюсь и замалчивать некоторые удивительные факты, какими бы невозможными они ни казались читателям.
Я не оглашаю имен экзорцистов, пожелавших остаться неназванными или не давших мне ясного разрешения открыть их личности, хотя некоторые сами уже представили свои истории публике. Пахарей на этом непростом поле найти не трудно. С увеличением в обществе потребности серьезно разобраться в проблеме – не удовлетворяясь больше распространенными суевериями и мифами – многие экзорцисты или их помощники стали более открыто говорить о своей работе. Но пока их свидетельства немногочисленны и часто просто не доходят до широкой аудитории.
Разумная сдержанность в словах людей, столкнувшихся с демоническими нападениями, сама по себе говорит об их осмотрительности и осторожности. Но слишком строгая секретность может быть контрпродуктивна, особенно если гарантируются надлежащие меры безопасности. Чрезмерная таинственность и утаивание достоверных, хотя и тревожных фактов долго скрывали этот предмет в тумане. Многие хорошо информированные свидетели все еще боятся говорить что-либо на эту тему, что позволяет малообразованным или критически настроенным оппонентам задавать пока тон в дискуссии.
Особая благодарность предназначается особому врачу, моему бывшему научному руководителю и бывшему президенту Американской психиатрической ассоциации. Когда-то давно доктор Джо Инглиш рассказал мне о редком, истинном случае одержимости, с которым он столкнулся еще в начале своей карьеры. Он знал, что я ставлю своей профессиональной целью разоблачение окружающих этот феномен ложных представлений и обеспечение психиатрическим пациентам доступа к адекватной медицинской помощи, а не к сомнительным ритуалам. Не имея достаточных знаний, и догматичные материалисты, и фанатичные, но неопытные верующие могут причинить большой вред, мешая или задерживая получение пострадавшими остро необходимой им помощи – духовной либо, гораздо чаще, медицинской и психиатрической.
Мне всегда казалось, что врач не должен избегать подобных ситуаций. Как было уже сказано, я просто реагировал на просьбы о помощи. Для любого человека науки или религии кажется неправильным повернуться спиной к страдающим душам. С разрешения некоторых из этих душ – за что я им очень благодарен – в «Одержимых дьяволом» представлены их рассказы читателям вместе с моими пояснениями и выводами. Эта книга посвящена всем им. Я высоко ценю их готовность поделиться своими историями, при том что многие люди настойчиво советовали им проявить осторожность или же хотели преуменьшить и высмеять реальность и глубину их страданий.
И самое важное, эта книга есть мое свидетельство о глубоких духовных истинах, которые придают смысл всем перенесенным жертвами испытаниям. Экзорцизм – не самая важная часть духовной практики подлинных религий. В своем высшем проявлении авторитетные духовные традиции делают акцент на любви, служении и сострадании к другим людям, а также на божественной любви. «Бог не нуждается в нашей любви, – как заметил недавно один тонкий мыслитель, – но он, без сомнений, желает ее, так же как и того, чтобы мы любили друг друга».
Путаница в понимании духовных предметов происходит всегда в этом мире. Слишком многие современные люди считают, что между «верой» и «разумом» существует противоречие, и это искаженное восприятие окрашивает многие рассуждения о предмете этой книги. Однако такая двойственность не является традиционной точкой зрения. Наша склонность задавать вопросы имеет свое назначение. Социологи подчеркивают, что хотя среда, в которой воспитывается человек, а также другие социальные условия сильно влияют на развитие религиозных или духовных идей и взглядов индивидуума, эти факторы никогда не являются определяющими. Для взрослого несвойственно никогда не интересоваться этими темами или, наоборот, никогда не сомневаться в их разумности и фактической основе.
И, конечно же, никто не может – и не должен – исповедовать «ни на чем не основанную» или «непогрешимую» веру, не будучи открытым для доказательств, которые предлагает история. В моей книге представлено множество примеров таких свидетельств, касающихся темы, которую часто понимают неправильно или игнорируют.
Как и в отношении всего действительно ценного в жизни, в своих поисках истины человек должен оставаться настойчивым и искренним, не ограниченным своим образованием, культурными стереотипами или диктатом конформистского общественного мнения. Во времена, когда многие люди утратили всякое чувство священного и чудесного, а политические институты вызывают одни лишь сомнения, эта потребность становится насущной личной необходимостью более чем когда-либо раньше. Я уверен, что предупреждение людей, привлечение их внимания к этой отрезвляющей реальности – задача важная, стоящая приложенных усилий и заслуживающая глубоких размышлений.
Часть первая. Из скептиков – в наблюдатели
Есть многое на свете, друг Горацио,
Что и не снилось нашим мудрецам.
5
Je