Страница 3 из 6
Теперь я кратко остановлюсь на некоторых основных моментах сходства между Сиддхартхой Гаутамой Буддой и Христом.
Сиддхартха Гаутама родился около 560 г. до н.э. Так же, как Иисус, он жил как духовное существо на небесах до своего рождения. Он добровольно воплотился, чтобы спасти мир. Его матерью была Королева Майя, имя, которое напоминает Марию (Марьям, Мирьям). Позже Майя считалась девственницей. Считалось, что она была пропитана божественным существом в форме белого слона, который пронзил ее через правую сторону. Следовательно, рождение Сиддхартхи следует рассматривать как девственное рождение, а супруга королевы Майи, царя Суддходану, - только отчимом Сиддхартхи, точно так же, как Иосиф был отчимом Иисуса. Отец Церкви Иероним (Contra Jovinianum, 1:42) говорит, что Будда родился через девственницу. Поэтому Будда считался Сыном Божьим (девапутра). Сиддхартха родился не в королевском дворце в Капилавасту, а в то время, как его мать путешествовала. Ангел (дэва) объявляет, что ребенок святой и будущий искупитель. Ребенок излучает ослепительный свет и получает дань уважения с небес. Мудрые люди узнают в нем признаки бога или сверхчеловека (махапуриса). Он везде получает почитание. Будучи маленьким мальчиком, он почитается древним мудрецом Аситой, как Иисус почитался Симеоном. В Евангелии от Луки (2: 25-34) мы читаем:
«… В Иерусалиме был человек по имени Симеон; и был праведным и набожным … и ему было открыто от Святого Духа, что он не увидит смерти прежде, чем увидит Христа Господня. И он пришел Духом в храм; и когда родители привели ребенка Иисуса,…, затем он взял его на руки и благословил Бога и сказал: Господи, теперь отпусти слугу твоего с миром, согласно слова твоего: ибо глаза мои видели твое спасение, которое ты приготовил пред лицем всех людей; свет, чтобы осветить язычников и славу народа Твоего Израиля … это дитя предназначено для падения и восстания многих в Израиле … “
Теперь сравните это с тем, что сказано в «Суттанипате» (689f) о встрече Сиддхартхи и Аситы:
«Длинноволосый мудрец посмотрел на ребенка и с огромной радостью поднял его на руки… наполненный радостью, повысил голос и сказал:« Это единственный, самый выдающийся человек! » В тот же момент отшельник вспомнил, что он скоро умрет - и это настолько огорчило его, что он начал плакать … Этот мальчик достигнет совершенного пробуждения.. тот, кто видит самое чистое, приведёт в движение колесо закона из сострадания к спасению многих; и его учение будет распространяться далеко “.
Даже будучи маленьким мальчиком, Сиддхартха очень мудрый, его почитают в храме, и в школе он доказывает, что владеет всеми устными и письменными языками. Когда они путешествуют вместе со взрослыми, они теряют его, и когда они, наконец, находят его снова, он находится в глубокой медитации (Лалитавистара 8, 10, 11).
Даже крещение Иисуса в Иордании и его искушение в пустыне имеют свои прямые параллели. Сиддхартха купается в реке Найранджана, затем садится под дерево и переживает внутреннее пробуждение, которое вызывает великую радость на небесах. «И Иисус, приняв крещение, тотчас вышел из воды; и вот, ему открылись небеса, и он увидел, как Дух Божий нисходит, как голубь, и светит ему; и вот, голос с неба говорит: Это мой любимый сын, которому я очень доволен ». (Матфея 3: 16f)
После долгого поста Сиддхартха искушает Мара, Злой Дух, который обещает сделать его императором мира, если он откажется стать спасителем мира. Подобно Иисусу, Будда сопротивляется искушению, и боги и животные восхваляют его как победителя, так же как ангелы приходили и служили Иисусу.
Когда Сиддхартха начинает свою миссию, ему около 30 лет. Его первые ученики - пастухи, и, подобно Иисусу, у него есть двенадцать главных учеников, из которых Ананда является самым любимым. Два его первых ученика - братья, и он находит их сидящими под смоковницей. Согласно Иоанна 1:48, Иисус находит своего ученика Нафанаила под смоковницей.
Подобно тому, как Иоанн Креститель посылает двух своих учеников, чтобы спросить, является ли Иисус мессией, Покхарашати посылает Амбатту, чтобы узнать, действительно ли Самана Готама является Буддой. Будда преображается в глазах своих учеников, так что его тело излучает ослепительный свет. И он посылает своих учеников в мир, чтобы проповедовать свое послание.
Кроме того, послание Будды имеет некоторые сильные сходства с посланием Иисуса, например, «Смотрите на себя, а не обвиняйте других». Будда принимает приглашение поесть в доме проститутки, за что его критикуют видные люди города. Будда проповедует, используя притчи. Он использует язык богатых образов, таких как свет и тьма, солнце и дождь, плодородие и бесплодие.
Вот некоторые примеры его этических учений, взятые из Дхаммапады, Маджхиманикая, Уданаварга и Саддхармапундарика: «Думайте о других как о себе. Покоряй ненависть любовью, зло добром. Если кто-то ударит вас своей рукой, палкой или порежет вас ножом, вы должны сдерживать себя и не говорить зла. Легче видеть недостатки другого, чем ошибки самого себя. дождь обрушивается на всех, как высоких, так и низких. Солнце и луна освещают весь мир, и того, кто делает добро, и того, кто делает зло».
Будда обладает великими силами и творит чудеса. Он знает мысли и поступки других заранее. Он исцеляет больных, заставляет слепых видеть, заставляет глухих слышать, хромых и парализованных, восстанавливает разум невменяемых и изгоняет бесов. Вместе со своим учеником Могалланой Будда кормит пятьсот монахов хлебом, испеченным из одной порции теста. Будда ходит по воде, появляется и исчезает по желанию, проходит сквозь стены и останавливает штормы.
В Ниданакатхе, видя Будду, благородная девственница говорит: «Воистину, благословенна та мать, которая родила такого человека». Лука (11:27) говорит о женщине, которая восхваляет мать Иисуса: «Блаженны чрево, которое родило тебя, и соски, которые ты сосал». Однако ни Будда, ни Иисус не признают похвалы.
В своем учении Будда выступает против традиционных жестких законов, упрекает нетерпимость, догматизм, ритуализм и лицемерие священников. Он подвергает цензуре беспрекословное соблюдение Вед и оскорбляет кровавые жертвы браминов. Добровольно он ведет предельно простую жизнь как нищий - жизнь отречения - и общается главным образом с непритязательными. Люди называют его пророком, господином, господином. Есть также предатель, Девадатта, который пытается убить его, но терпит неудачу и встречает плачевный конец. Будда отвлекает грабителя от его злых путей и делает его своим преданным. Будда ест последнюю еду, умирает и достигает нирваны. Его смерть знаменована сильным землетрясением и грозой. После смерти Будда предстает перед своими учениками.
Есть также эпизод, сильно и странно напоминающий о трехкратном отрицании Петром своего Учителя. За три месяца до того, как Будда войдет в нирвану, он говорит своему наиболее любимому ученику, Ананде, когда они одни, что тот, кто развил и практиковал четыре великие силы (иддхи), мог остаться в том же рождении, если бы он этого пожелал, на ту часть эона, которая еще не прошла, и, поскольку он, Будда, развил те самые силы, он мог остаться в своем нынешнем существовании, чтобы продолжить свою работу по спасению. Будда повторяет еще два раза этот неявный призыв к Ананде умолять его остаться, но Ананда не понимает его намерения. «До сих пор его сердце было одержимо Марой», - говорит Махапариниббанасутта (III.5). Наконец, Ананда понимает, что должен был сказать, но тогда уже слишком поздно.
Сейчас
Книга Кристиана Линдтнера
Эта книга, пожалуй, самая последовательная - некоторые люди скажут, что она экстремальная - ревизионистская книга Иисуса, когда-либо написанная. Название «Тайна Христа - Новый Завет есть завет Будды» носит провокационный характер и, я полагаю, намеренно. Д-р Линдтнер не просто утверждает, что «Евангелия не дают повода говорить о каком-либо« историческом Иисусе ». То же самое относится и к другим лицам и местам, упомянутым в Евангелиях. Все они вымышлены. Также ему не нравятся некоторые умеренно ревизионистские взгляды, такие как «Евангелия имеют какое-то буддийское влияние». Нет, его подход гораздо более радикальный. Он говорит: «Христианство во всех отношениях является имитацией буддизма. Это вопрос очень искусного подражания, но также очень замечательного, свободного и искаженного подражания. Буддистские миссионеры создали пиратское издание буддизма для Нового Завета, на котором основано христианство ».