Страница 19 из 21
"Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду".
(Евангелие от Иоанна,гл. 14, ст. 12)
СУТРА 12
Познание законов эволюции, то есть законов жизни, а также законов разрушения - законов смерти - ведет, таким образом, к полному освобождению от оков заблуждения, Майи. Удерживая свое Я в высшем Я , человек обретает вечную свободу.
Следовательно, человек, достигнув обладания айшвариями - великими силами йоговского могущества полностью познает Вечный Дух, то есть своего Вечного Отца - единственную Реальную Сущность - как Единство, как одно Совершенное Целое, а свое Я - всего лишь как идею, покоящуюся на частичке Духовного Света. Воспринимая Истину именно таким образом, человек совершенно отвергает вздорную идею об отдельном существовании его собственного маленького Я, и становится единым с Вечным Духом, Богом Отцом. Это единение, отождествление с Богом называется Кайвальей и является конечной целью человеческого существования.
Суть настоящего исследования и состояла в том, чтобы разъяснить эту Великую Истину. Сравните с Евангелием:
"Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его".
(Откровение, гл. 3, ст. 21)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Любви подвластны: двор царей, Бивак солдат и шум аллей,
Внизу - в трущобах - люд простой, в небесной выси - сонм святой;
Лишь для любви - небес покров, и суть Небес - сама Любовь!
(Вальтер Скотт, "Песня последнего Менестреля")
В приведенном отрывке великий английский поэт с необыкновенной выразительностью и великолепием изобразил огромную силу Любви. Автор настоящей книги, со своей стороны, стремился со всей ясностью продемонстрировать на ее страницах, что "Любовь - это и есть Бог", причём делал он это отнюдь не из соображений только лишь благородной сентиментальности поэта, нет: он стремился в ней выразить в возможно более краткой форме вечную Истину.
К какой бы религиозной вере не принадлежал человек, какое бы положение в обществе не занимал, но если он систематически культивирует это управляющее начало, заложенное в его сердце самой природой, то такой человек может быть уверен, что он стоит на верном пути к спасению от бесконечных блужданий в призрачном мире Тьмы и невежества, к спасению от заблуждений и иллюзий Майи.
На страницах книги было показано, каким именно образом любовь надо культивировать, чтобы достигнуть наивысшего развития; показано, каким образом человек через посредство развитой любви - и притом только через неё - может найти своего духовного наставника и как с его помощью и опять-таки благодаря его благосклонности человек может получить крещение в священном потоке, а затем принести в жертву на алтарь Господа свое Я, слившись таким образом воедино с Вечным Отцом на веки вечные.
Заканчивая эту маленькую книжечку, автор хотел бы в заключение обратиться к читателю с серьёзнейшим и настоятельным призывом: никогда не забывать великой цели жизни! Как сказал великий озарённый, мудрец Шанкарачарья:
"Жизнь всегда находится в опасности и всегда неустойчива, как капля воды на лепестке лотоса. Однако общение со святым человеком, даже кратковременное, может искупить наши грехи и спасти нас".
Свами Шри Юктешвар Гири. СВЯТАЯ НАУКА. KomarovAlexanders’site http://parapsiu.narod.ru/
Комментарий Свами Ранинанда к книге «Святая Наука» Шри Юктешвар Гири:
В виду того, что передача истинных знаний парампара – была от Лахири Махасайи, который в свою очередь был гурудэвой Шри Юктешвара, поэтому в книге характерна лаконичность и убедительность изложения ведических знаний.
Величайшая заслуга автора в том, что он обнаружил ошибку в Ведическом летоисчислении, которую до него никто не обнаруживал, что имеет колоссальное значение для понимания основ Санкхьи.
Интуитивным опытом Свами Шри Юктешвар провёл параллели между Библией и учением индийской философской системы Санкхья, идеально дав для понимания европейского читателя составные части идеи Санкхьи с позиции как ведических знаний ,так и библейских текстов идеально покрепив их аргументациями из Упанишад.
Не каждый человека задумывается в течении своей жизни для чего он пришёл в этот мир. Данная книга должна быть настольной книгой наравне с Библией и Торой каждого человека посвятившего свою жизнь духовной самореализации.
У каждого нормального человека в определённое время возникает закономерный вопрос к самому себе и окружающим людям: - Кто я в этом Мире и для чего я рождён в нём?
Вопрос духовной самоидентификации возникающий закономерно требует ответа, и следом возникают следующие вопросы: - Каковыми должны быть мои личностные отношения с Творцом?
-И на каком уровне они (личностные отношения) с Ним на самом деле?
Каждое живое существо есть нечто связанное с Творцом, эти взаимосвязи ранжируются на пять уровней - рас (ras). Осознание человека своего положения возможно через знания закономерностей духовного мира - джнана йогу (йогу знаний) и крийя йогу (йогу очищения физического и ментального компонентов). Понять свой уровень, расу (ras) в которую мы входим, возможно только через освобождение от причинно-следственных связей и знания этих закономерностей.
Этот уровень называется сваруппа-сиддхи, или осознанием своей истинной сущности.
сухрин-митрарй-удасина-мадхьястха-двешья-бандхушу
садхушв апи ча папешу сама-буддхир вишишьяте
"Ещё более высокого уровня достигает тот, кто одинаково относится ко всем людям, будь то честный доброжелатель, друг, враг, завистник, праведник, грешник, равнодушный или беспристрастный"(Б.-г.,6.9).
Упанишады гласят:
шри бхагаван увача
три-видха бхавати шраддха дехинам са свабхава-джа
саттвики раджаси чайва тамаси чети там шрину
Верховная божественная личность сказал:" В соответствии с гунами природы, полученными воплощённый, Вера может быть трёх видов - в добродетели, в страсти или в невежестве. Услышь же теперь об этом!"(Б.-г., 17.2)
яджанте саттвика деван