Кладбищенский шевалье.

Кое-что о религиях и верованиях народных и официальных.

Или проще:

О богах.

Здесь, как впрочем уже «Истории лаборатории №27» и ее недописанном продолжении, равно как и в брошенной и недописанной истории ополченца Алхера на одном из фронтов войны 1185 года, я стал довольно активно затрагивать сферу богов и божественного, что как мне кажется, подталкивает к необходимости кое-что рассказать об этом вопросе. Не все же недомолвки в тексте да примечания. Так вот.

Боги Мира – сущности, в полной мере существующие и даже периодически обитателям мира являющиеся, другое дело, что никто не может поручиться за то, что именно они создали мир, или кто-то еще создал его вместе с богами. Или, быть может, Боги явились как результат веры в них, как этакий результат коллективного самовнушения. По этому поводу существует множество разнообразных теорий, ученые-схоласты, маги, монахи, физики да лирики, не говоря уже простых обывателях, до посинения спорят друг с другом на темы сущности богов. Периодически вырывают друг другу бороды. До кос доходит редко, во всех мирах к подобным рассуждениям больше склонны мужчины, в то время как их женщины пекутся о хлебе насущном, хозяйстве и прочих немаловажных вещах, обеспечивая существование своих доморощенных философов.

Но сколько бы теорий ни было, никто не может опровергнуть само существование богов.. Отсюда вытекает и то, что богов, при всем их многообразии, не так уж и много. Да, их можно называть по-своему, рисовать в национальной манере и одевать в разную, свою родную национальную одежду. Хотя, как ни странно, везде от Цан-Цанской империи и страны Ва, что на Нихонских островах, до новых земель с их самобытной цивилизацией гоблинов, везде богов склонны изображать в разнообразных вариантах неопределенных балахонов, что наводит на некоторые мысли.

Можно больше симпатизировать тем или иным божествам, равно как и они сами могут больше симпатизировать тем или иным народам, но сложно спорить с самим фактом их существования. Так что схоласты да философы не задаются вопросом, чей бог истинен и реален, а чей - лишь выдумка больной фантазии под воздействием мухоморов. Их задача - интерпретировать послания свыше и разбираться в том, что же все же происходит на небесах. Кто при делах, а кто ушел вздремнуть на пару тысяч лет, кто с кем в каких отношениях, да за что отвечает. И вот тут уже и начинается область для диссертаций и вырывания бород.

Однако, коль уж зашла об этом речь, то пусть сложно, но все же вполне можно отрицать существование иных богов, чем на протяжении уже более чем тысячи лет и занимается церковь Двуликого, персоне, из упоминаемых, пожалуй, наиболее загадочной, так что о ней для начала и расскажу.

Церковь Двуликого.

Собственно, не совсем верно говорить, что они отрицают иных богов. Не отрицают, но считают, что все иные боги - боги прошлого, в прошлое и канули, теперь став не более чем демонами да пережитками старины, коим поклоняться если и не греховно, то уж точно глупо. Пришел новый Бог, единый в двух лицах: старца и юноши с проповедью о новом мире, мире любви и братства, где нет места ужасам, что творили Древние - пришельцы из иного мира, где царило рабство, где правила черная магия. Где в полях, на плантациях работали минотавры, результат чудовищной селекции Древних, а на границах волколаки да упыри - еще один удачный опыт, нападали на врагов Империи. Но в новой Империи, империи людей, под предводительством Двуликого, где все: люди всех народов, подгорные гномы, гоблины и даже Древние, могут жить в мире, стоит им только принять свет нового учения. Вот только, как водится, далеко не все с радостью восприняли новый порядок.

Историческая справка.

Тем не менее, церковь Двуликого стала тем раствором, что связал вторую империю, (76- 135 года нашей эры, эры людей), что должна была принести некий порядок на развалины канувшей в лету Империи Древних. Вот только просуществовала она не так уж долго, как начала дробиться все больше и больше. Но своей силы церковь Двуликого не утратила, закрепившись так или иначе в большей части королевств людей.

И оно не мудрено, новый культ с рвением, свойственным всем молодым религиям прорубал себе путь, где словом, а где и мечом. И быть может, и по сей день чувствовал бы себя неплохо, ведь в пусть много более рыхлой, но все же формально единой «Третьей империи» 389 н.э., формально даже большей- Второй все одно главенствовал именно он, пусть и мирясь с соседством более традиционных форм, в то время и вправду во многом утративших свои былые позиции. Все же, расселение бывших лесных племен в земли обработанные, строительство, хоть и не столь яркой, как прежде, но все же городской жизни, надлом родовой общины - испытание не простое для лесных религий.

Но пришла беда. Вернее две беды одновременно. Создание халифата в 538г. н.э. в предгорьях Мальбирских гор и возвращение из похода на восток, затянувшегося более чем на 700 лет, карательной армии Древних. Пусть Древняя империя и контролировала сравнительно небольшую территорию всей суши, но внимательно следила за тем, чтобы никто не создавал и вправду опасных для нее угроз, в связи, с чем и организовывала карательные походы в дальние земли, как только доходили сведенья о том, что там появилось что-то, похожее на городскую цивилизацию. Впрочем, это их не спасло.

Так или иначе, а халифату как-то удалось договориться с порядком одичавшими Древними, впрочем, по большей части полукровками, и отхватить большую часть Сапхонской равнины, едва ли не половину всей империи. Этот печальный факт во многом подкосил церковь Двуликого. И вдохнул жизнь в новые культы, а также возродил старые.

И все же нельзя сказать, что сила церкви Двуликого исчезла вовсе к настоящему дню, но во многом ее форма в различных странах своеобразна. Приняла образ удобный и понятный, хотя имеет формального лидера - Светлейшего Патриарха, равно как и священный город и страну в непосредственном подчинении у Светлейшего (Бририя).