69

«Са­мые ве­сомые и зна­чимые ве­щи, как пра­вило, из­на­чаль­но, оце­нива­ют­ся на­ми как ба­наль­нос­ти».

Вся жизнь че­лове­ка и он сам как лич­ность, фор­ми­ру­ет­ся имен­но на ос­но­ве ли­бо При­нятия, ли­бо От­верже­ния. Что че­ловек в се­бя впус­ка­ет, то и фор­ми­ру­ет его как лич­ность. И, со­от­ветс­твен­но, то, как скла­дыва­ет­ся его жизнь. Внут­ренний се­пара­тор, ко­торый в нём, про­из­во­дит эту се­пара­цию. А так же от­се­ива­ние то­го, что при­нима­ет­ся и что от­верга­ет­ся.

Есть, нап­ри­мер, лю­ди, ко­торые не уме­ют лгать. И не по­тому что их это­му ник­то не на­учил. Неч­то внут­ри че­лове­ка пре­тит ему го­ворить и тво­рить неп­равду. Дру­гие, та­кое впе­чат­ле­ние, что ро­дились с ложью на сво­их ус­тах, и, опять же не по­тому, что их это­му кто-то на­учил. Да­же нап­ро­тив, ро­дите­ли и дру­гие его вос­пи­тате­ли нас­тавля­ли имен­но то­му, что го­ворить ложь не хо­рошо, пло­хо. Не по­мог­ло. И то­го, кто яв­ля­ет­ся та­кой лич­ностью, пе­ревос­пи­тать не пред­став­ля­ет­ся воз­можным. По­тому что од­нажды при­нятое со вре­менем срас­та­ет­ся с че­лове­ком в его нут­ре так, что ста­новит­ся с ним од­ним це­лым. Вне за­виси­мос­ти от уче­ния один при­нял в се­бя од­но, дру­гой — дру­гое. Вос­пи­тание бы­ло оди­нако­вым, ре­зуль­тат раз­ный.

Од­ни от­кры­ты ко все­му свет­ло­му, они не мо­гут ре­аги­ровать к это­му от­ри­цатель­но, но от­кры­ты та­ким яв­ле­ни­ям и при­нима­ют их с ра­достью. Ес­ли их кто-то об­ни­ма­ет, они от­ве­ча­ют на эти объ­ятия.

Дру­гие сто­ронят­ся све­та. И, со­от­ветс­твен­но, про­тиво­полож­ное яв­ля­ет­ся тем, чем че­ловек «пи­та­ет­ся» че­рез впус­ка­ния, при­нятия этих про­яв­ле­ний. «При­рода не тер­пит пус­то­ты» (natura abhorret a vacuo, лат.), Арис­то­тель.

«Не­уже­ли вы не зна­ете, что, ко­му вы от­да­ете се­бя в ра­бы для пос­лу­шания, то­го вы и ра­бы, ко­му по­вину­етесь…» (к Рим­ля­нам 6:16).

Есть очень хо­рошее сло­во — «Ори­ен­та­ция». Ка­кова твоя ори­ен­та­ция? По то­му, ка­кова твоя ори­ен­та­ция, та­ков и ты.

Что ты в се­бя впус­ка­ешь на ос­но­вании При­нятия или не впус­ка­ешь на ос­но­вании От­верже­ния, фор­ми­ру­ет те­бя как лич­ность оп­ре­делен­ной ори­ен­та­ции. «Че­ловек есть то, что он ест», Пи­фагор. При­чем, ка­кая бы при­рода этой еды ни бы­ла.

Ко­неч­но, мно­гое впи­хива­ет­ся в че­лове­ка на­силь­но. Из­на­сило­вание лич­ности на­чина­ет­ся с детс­тва, ког­да ре­бен­ку, нап­ри­мер, су­ют бу­тер­брод с бе­лым хле­бом и тол­стым сло­ем на­мазан­но­го сли­воч­но­го мас­ла, го­воря: «Ку­шай, сы­нок, мас­ло по­лез­но». Или та­кое ут­вер­жде­ние ро­дите­ля: «Са­хар де­ла­ет че­лове­ка ум­ным». Ну, мы все зна­ем, как мно­го в нас пи­хали, то­го, что не лез­ло нам ни в глот­ку, ни в ду­шу. Но нам это пи­хали ав­то­рите­ты, а ав­то­рите­ты, зна­ете ли ещё те на­силь­ни­ки «во-бла­го» с улыб­кой на ли­це. «…сле­пые вож­ди сле­пых; а ес­ли сле­пой ве­дет сле­пого, то оба упа­дут в яму». (От Мат­фея 15:14).

На­до ска­зать, что лю­дей с оп­ре­делен­ной сфор­ми­рован­ной ори­ен­та­ци­ей, ко­торая, по су­ти, ста­ла их собс­твен­ной внут­ренней при­родой, не из­ме­нить. По боль­шей час­ти, по край­ней ме­ре. Они не под­да­ют­ся бо­лее ни уче­нию, ни нас­тавле­нию, ни ав­то­рите­там. И их ори­ен­та­ция — и есть их жизнь. От­но­шения, ма­неры по­веде­ния, прин­ци­пы — всё яв­ля­ет­ся следс­тви­ем ори­ен­та­ции. Ко­торая, в свою оче­редь, яв­ля­ет­ся следс­тви­ем ли­бо При­нятия, ли­бо От­верже­ния.

Прин­цип при­нятия или от­верже­ния ра­бота­ет с че­лове­ком всю его жизнь до пос­ледне­го ды­хания. И од­ни бу­дут всег­да стре­мить­ся к од­но­му, дру­гие — к про­тиво­полож­но­му пер­вым.