Страница 18 из 124
Вспомните-ка приключения Иванушки-дурачка. Тут и ловля воров, расхищающих наследуемое добро. И обретение пары волшебных коней, к слову, с поездкой на одном из них задом наперед. И обретение пера огненной птицы (не феникса ли?). И наивная добыча невесты. Ну, и, конечно, процитированный чуть выше апофеоз трансформации тела. Полный джентльменский набор, из которого любое эзотерическое учение – лепи-не-хочу!
Только не говорите, пожалуйста, детям, что Пушкин был тайным адептом алхимии. Пусть это останется между нами. Тем более, что и стихи о коньке-горбунке написал замечательный русский поэт Ершов. Хотя по легенде, первые три строчки надиктовал ему именно Александр Сергеевич. Ох уж эти легенды!
Г. Теоретизируем и обобщаем
«Между мозгом и костями нет ничего, кроме плоти, нервов и сосудов!»
Вслед за самонадеянным заявлением, внесу уточнения, чтоб не разочаровать читателя (а значит, в какой-то мере и ученика) внезапно рухнувшими надеждами.
Выражение, вынесенное в эпиграф, приписывается автору одного из серьезных трактатов по совершенствованию человеческой природы. Хочу обратить ваше внимание на него вот по какой причине. В этой фразе нет никакого упоминания о «ци». Более того, на мой взгляд, основной смысл цитаты состоит как раз в том, чтобы практикующий очнулся и перестал уповать на несуществующие в природе вещи. Мозг – объективно присутствует. Мышцы, сухожилия, нервы, сосуды, кости – несомненно, тоже. Никакой «ци» как отдельной субстанции с резервуарами для хранения, окутывающей тело подобно одеялу или магнитному полю, предохраняющей его от болезней и повреждений, раскалывающей камни – не существует.
«Ци» лишь система связей сознания (в первую очередь – мозга) и тела. Дорога с двусторонним движением, где догмат «бытие определяет сознание» настолько же справедлив, как и обратное утверждение.
Ни о каком другом «ци» я не знаю. Мне не знакомы реальные способы «накопления энергии». Я бы определил «ци» однозначно как динамическое начало, подобное течению реки. Кинетическую силу потока можно использовать для вращения жерновов мельницы. Или для приведения в движение лопаток турбины генератора. Поток можно направлять и «трансформировать». Но течением реки нельзя наполнить тазы, бочки или банки. Водой – можно. Потоком – нет. Сила потока моментально обнулится в замкнутой емкости, сведя на нет все «накопления».
Собственно и сама «наполненность» – только лишь иллюзия, видимая глазом форма, соответствующая мощному «потоку ци». Состояние тела, в том числе и внутренняя «наполненность», с которой мы начали разговор, очень сильно зависят от характеристик этого потока. Зрение не способно уловить сам поток. Зато очень хорошо фиксирует его последствия. На деле «наполненность» есть показатель интенсивности потока, интенсивности гармоничного обмена между телом и сознанием, закрученного в шарообразную диаграмму Инь-Ян.
Этому определению противоречит постулат «накопления ци», поминаемый во многих, очень многих, руководствах по цигуну. Как объяснит подобное несоответствие автор? А никак. Разве что словами из «Дао дэ цзин». «Мудрый ничего не накапливает». Из всего остального строя книги читатель сам поймет позицию автора по этому вопросу. И либо разделит её, либо отвергнет как неубедительную. Я же могу только повторить сказанное. Накопление само по себе, не подчиненное цели и не согласующееся с внутренним ритмом организма, не имеет никакой ценности. В теле нет аккумулятора, способного удержать, запасти впрок, значительный силовой потенциал.
Попутно сделаю небольшое отступление. Очень часто в руководствах по Цигуну содержатся схемы из медицинских трактатов. Рисунки, в строгом соответствии с китайской медицинской наукой и натурфилософией, изображают так называемые каналы или меридианы, испещренные многочисленными точками для воздействия иглоукалыванием либо прижиганием. Зачастую тексты этих руководств особое внимание уделяют переднесрединному и заднесрединному меридианам, настаивая на необходимости объединить их в «микрокосмическую орбиту». Логика этих руководств понятна. «Ци» движется по некоторым каналам внутри тела. Получив контроль над главными из этих каналов, адепт по своему произволу может распоряжаться запасами внутренней энергии. Хочу предостеречь энтузиастов подобного подхода. Не тратьте понапрасну время. Самостоятельно освоить уровень «сгущения», «канализации» «Ци», минуя при этом первоначальный этап подготовки тела и ума, направленный на их взаимопроницаемость, «воздушность», невозможно. Тот прогресс, что достигается в ходе «энергетически-медитативных» упражнений, как правило, либо совсем ничтожен, либо является чистой воды самообманом. Можно сказать, что тот вид «ци», на который воздействуют при помощи игл и тепла полынных сигарет и тот, о котором ведут речь алхимики – это очень дальние родственники. Автор вовсе не утверждает, что один из них «настоящий, истинный», а второй – подделка. Конечно же, нет. Просто начальный этап занятий (я имею в виду от 1-2 лет и до … не знаю до куда, все слишком индивидуально, иногда и на всю оставшуюся жизнь) адепт не имеет дела с глубинными потоками. С другой стороны, с мышечно-сухожильными меридианами, пронизанными проприорецепторами, неофит очень даже имеет дело. Вот на них я бы и посоветовал делать основную ставку.
И последнее замечание. Уложите в голове – в вашем теле нет никакого «китайского ци». Ни юань-ци, ни ян-ци, ни инь-ци, ни праны, ни «ки», ни «чи», ни … Ну вы поняли. Привязанность к терминам губит практику так же верно, как и широко рекламируемая визуализация (автор до нее еще доберется). Есть реальные процессы, происходящие в теле и уме. Все эффекты, наблюдаемые при этом – суть следствия различной силы, амплитуды, вектора и частоты потока сознания. Ну вот мы добрались и до него, родимого. До сознания, то есть.