Страница 11 из 124
3.Теория трех сокровищ
«Бежать к далекому, пренебрегая близким – большая ошибка»
Одна из широко распространенных «базовых» теорий даосской традиции носит имя «учение о трех драгоценностях». Называются эти драгоценности Цзин, Ци и Шэнь.
Русскоязычному человеку термины мало что говорят. Да большинству китайцев тоже не слишком много. А ведь именно принцип «переплавления» одной сущности в другую, более совершенную, и составляет всю суть практики алхимических преобразований. Откуда собственно и взята идея «трех сокровищ». Некоторые сведения об алхимических манипуляциях содержатся в книгах. Я бы даже сказал в томах, количество страниц в которых сопоставимо с Библией. И почти в каждом труде упоминается, что сведения, содержащиеся в нем, неполные. И, – внимание, – неспособные привести последователя к принципиальному прогрессу в обретении бессмертия без личного наставничества уже прошедшего этот путь. Так спрашивается – а зачем тогда, собственно, столько букв? И где они, «прошедшие»? Я мог бы, конечно, перенести в эту книгу расхожие представления о «трех сокровищах» с их градациями, видами и подвидами и т.п. Но очень уж не хочется множить объем знаний, не применимых на практике. С другой стороны, теории большинства направлений цигун на деле усеченные и очень сильно упрощенные интерпретации даосских концепций. Я попытаюсь отыскать компромисс с самим собой и обрисовать общую картину, ограничившись минимальным количеством знаков.
tвсе изложенное ниже есть лишь мой, выборочный, предвзятый и намеренно заостренный под определенным углом, взгляд на вещи. Причина такого искусственного сужения не в получении личной выгоды. И не в тщеславном желании выдумать собственное объяснение теории. Это мой метод донести до вас, читатель, тот опыт, что я приобрел. Для того чтобы вы поняли мой взгляд на систему, мне потребуется ввести ряд новых трактовок терминов, весьма сильно отличающихся от общепринятых. Они не претендуют на универсальность. Однако, благодаря им, как мне кажется, общее уравнение древнего наследия имеет шансы сложиться в истинное равенство.
Итак, первая драгоценность:
3.1Цзин. Или занимательное семяводство
tслово - семя. Или естество – в смысле зримой телесной формы. Сложность термина в том, что «Цзин» (как и «Ци») понятие многозначное. Как электрон в квантовой физике, одновременно и волна и частица. Как волна «цзин» это программа развития организма, в которую мы не можем вмешаться обыденными средствами. Программа, которая определяет формирование, рождение, рост, взросление, а затем старение и смерть тела.
Первое генеральное направление в штурме бастионов бессмертия – именно «волновое» или «программное». Идея лежит на поверхности. Обмануть мозг, подменив традиционный алгоритм развития организма иным. В идеале – обратным. Отсюда огромное внимание к технике обратного (или зародышевого) дыхания. Эмбрион втягивает кислород животом, через пуповину. Имитируя такой тип обмена с окружающей средой, адепт как бы посылает мозгу сигнал: «я маленький, совсем юный, давай-ка перезапускай программу развития тела с нулевого цикла!» И это только начало последовательной мимикрии «под младенца»!
Как «частицу» «цзин» можно разделить на две очень разные части. Одну из них определить не составляет труда. Это физическое тело как оно есть.
А вот со второй сложнее. Она возникает в теле особи мужского пола годам к тринадцати-шестнадцати. И проявляет себя в виде семенной жидкости (спермы). Программа «цзин», таким образом, дублирует себя, замыкая круг на материальном уровне. Субъект готов стать отцом, и возобновить воспроизводящий цикл. Поздними алхимиками этой жидкости приписывались абсолютно мистические свойства, определяя второе генеральное направление в походе за чудесными молодильными яблоками – работа с «семенем-эссенцией». От тонких настроек сознания, близких иногда к психотерапии до весьма приземленных приемов. Тем не менее, общая идейная база у методик едина. Заключается она в сохранении семени для его дальнейшей трансформации. Грубые уровни практик предполагают запрет на эякуляцию (выброс спермы вовне). Что любопытно – следуя естественной человеческой природе, сама половая жизнь не возбраняется. Совокупляясь, партнеры достигают оргазма. Но без мужского семяизвержения. Первоначально применяют манипуляции с пережиманием семявыводящих протоков в строго определенных точках (внимание – такая техника, примененная «в лоб» крайне опасна для здоровья!). Более интересные техники особым образом координируют напряжения глазных и горловых мышц при «сбрасывании» мышечных зажимов с кистей рук и стоп.
Но …
Практика непосредственной работы с «цзин-семенем», уже воплощенным в сперму, описывается образным выражением: «все равно, что нестись галопом на лошади по краю пропасти, управляясь гнилыми поводьями». Одним словом, надо всегда держать в голове, как занимаются любовью ежики. Если вы еще не знаете – то делают они это очень… очень… очень осторожно!
Представим, что происходит в организме в преддверии соития.
Желание запускает синтез гормонов в теле, активно работают надпочечники, подстраивается под гормональную бурю пульс. Возросшему давлению требуется выход. Практикующие еще в древности подметили, что исходов для «освобождения» от напряжения всего два. Либо вниз, с вытеканием семени через «врата смерти», расположенные в основании пениса. Либо вверх, восходящим термальным потоком орошая область сердца и фонтанируя в голову. Второй вариант и составляет ноу-хау начального этапа «эссенциальной» алхимии. Спонтанное слияние двух потоков закручивается в диаграмму Инь-Ян, порождая новый, невиданный ранее тип равновесия в организме. Не вдаваясь в подробности, отмечу только, что для успешной активации эзотерической гидротехники, нужно непременно поддерживать открытыми «врата жизни» (точка «Мин-мэнь» в китайской медицинской науке, проецирующаяся на поясницу). А вы что думали – точки просто так получили свое название? Вовсе нет.