Страница 7 из 205
Воин культуры Вилланова. Находки вооружения
Жречество… Вот крайне неудачный термин. Он вызывает в памяти совершенно неуместные ассоциации: египетские и вавилонские храмовые служители, касты оторванных от простых смертных священников, властных мракобесов и корыстных эксплуататоров. Индоевропейские жрецы (кельтские друиды, славянские волхвы), наследники древнейших «белых магов», не имели ничего общего с этими расхожими и совершенно неверными обывательскими стереотипами. Жрецы были своеобразной интеллигенцией оско-умбрского общества, носителями полезных знаний, лекарями, учителями, предсказателями погоды, знатоками биологии и географии и т.п. В отличие от восточных священнослужителей идея теократии, то есть присвоения священниками верховной светской власти никогда не существовала в мировоззрении индоевропейских народов. Хотя статус жрецов, естественно, был очень значим.
Поскольку мир богов не мыслился отдельным от мира человеческого, то задачи общения с богами органически привязывались к задачам бытовым, культурным, образовательно-воспитательным. Жрецы оско-умбров задабривали духов и богов подарками-жертвоприношениями, обрядами и ритуалами. Их деятельность придавала сородичам силу тем, что внушала спокойствие по отношению к вымышленным напастям, не давала отвлекаться на суеверия и позволяла сосредоточиться на созидательном труде.
Народное собрание в описываемый период продолжало терять черты органа эффективного самоуправления. В силу укрупнения племён, повышенной мобильности населения и усложнения социальной структуры народные собрания собирали всё реже. Зачастую старейшины или вожди брали на себя роль организаторов собраний. Их гонцы созывали соплеменников в условленное место на определённое время. Собравшиеся рассаживались семьями и родами. Вожди и старейшины знакомили собрание со своими решениями. Сплошь и рядом могли возникать ситуации, когда постановление совета старейшин было одним, решение сходки воинов – другим, а мнение народного собрания – третьим. Обсуждение решений часто превращалось в шумные склоки. Индивидуальное мнение собранных людей вожди и старейшины выясняли крайне редко. В оско-умбрском обществе ещё не появилось разделения власти на хозяйственную, военную и культовую. Распоряжения вождей и старейшин и рекомендации жрецов формально не имели обязательной силы. Однако всё реже и реже происходило так, чтобы к их советам и распоряжениям не прислушались общинники. Как правило, общее собрание одобряло предложенные ему варианты. Но если выяснения отношений между согласными и несогласными с обсуждаемыми предложениями перерастали в беспорядок, дружинники могли кулаками призвать к тишине.
При всём выше описанном, хотя власть старейшин, вождей и жрецов обосабливалась, она всё-таки служила интересам общества в целом. Эти порядки, повторимся, получили названия военной демократии.
Если бы мне предложили в нескольких словах сформулировать основные качества военной демократии, я бы ответил: неопределённость, рыхлость, неустойчивость. Уже не первобытность, еще не цивилизация. Уже не самоуправление, еще не государство.
Модестов В.И. Введение в римскую историю, тт.1-2, СПб., 1902
Модестов В.И. Расселение арийского племени по Италии: I. Вольски и эквы. - II. Оски и аврунки. - III. Сабельские народы. «Журнал министерства народного просвещения», 1904, август, отд. 2, с. 326 - 360; 1905, март, с. 1 - 41; июнь, с. 366 - 399; июль, с. 1 – 40
Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века. М.,1974
Первобытное общество. М.,1975
Bartoloni G. La cultura villanoviana. All’inizio della storia etrusca. Nuova edizione aggiornata. Roma, 2002
Di Ge
aro F. ‘Protovillanoviano’. In: Enciclopedia del-l’Arte Antica, secondo supplemento 1971-1994, IV, Roma, 1996, pp. 488-496Gгепiег A. Bologne villanovie
e et Etrusque, Paris, 1912Patroni G. La preistoria (Storia politica d’Italia). Milan, 1937
Peet T.E. The stone and bronze ages in Italy and Sicily. Oxford, 19O9
Randall-Maciver D. Villanovans and Early Etruscans. A Study of the Early Iron Age in Italy, as it is seen near Bologna, in Etruria, and in Latium. Oxford, 1924. p.84
Schumacher E. Die Protovillanova-Fundgruppe. Eine Untersuchung zur fr?hen Eisenzeit Italiens. Bo
, 1967Sundwall I. Villanovastudien, 1928
Trump D. Central and southern Italy before Rome, London, 1966
Trump D. The Prehistory of the Mediterranean. L., 1980
2. Апеннинский полуостров в 10 в. до н.э.
1.????????, ????????, ????????, Etrusci, Tusci, Rase
a, Ra?na2.Венеты
3.«Народ плутоватый”
4.Закат лигуров
5. Судьбы сикульские, доли япигские
«Если предполагать очень раннее формирование зачатков этнических различий и соответствующее этому раннее оформление каких-то этнических общностей, то из этого автоматически вытекает наличие довольно сложной этноструктуры человечества на, закате первобытного общества, которая была образована разными, по форме и характеру этническими компонентами. Типология их определялась численностью, приуроченностью к присваивающему или производящему хозяйству, уровнем развития социальной организации в рамках соответствующей этнической общности, в частности образованием нарождающейся политической власти, наконец, социальной стратификацией внутри самой этой этнической общности»23.
1. ????????, ????????, ????????, Etrusci, Tusci, Rase
a, Ra?naОчень долго исследователи напрямую связывали археологическую культуру вилланова с этрусками, позже обосновавшимися на той же территории. Носителей этой культуры считали генетическими предками этрусков, говорившими на раннеэтрусских наречиях и создателями будущей великой этрусской культуры.
Конечно это не так.
Обилие сочинений, посвящённых этрускам, может создать обманчивое впечатление даже переизбытка информации и полной осведомлённости об этом народе. А то, что до сих пор не расшифрованы оставленные ими надписи и даже не установлена принадлежность их языка к какой-либо группе… какие, право, мелочи…
Действительно, об этрусках не писал только ленивый. Им посвящали тома даже те, кто ни разу не прошёлся мимо музейной экспозиции «Gli Etruschi» в каком-либо итальянском провинциальном музее. Между тем никто вразумительно не ответил на вопрос, как сформировался этот действительно заслуживающий пристального внимания народ с его блистательной культурой.
В во время «катастрофы бронзового века» с берегов Малой Азии, разорённых непрестанной войной всех против всех, были сорваны родственные племена:
-TKR (тевкров, то есть троянцев),
-TRS (тирсенов, тирренов, то есть одних из предков будущих этрусков).
Так поименованы они в древнеегипетском списке «народов моря».
Вряд ли когда-нибудь удастся точно определить их языковую принадлежность. Ряд исследователей выражает уверенность: тевкры и тирсены говорили на реликтовом неиндоевропейском языке, чудом сохранившемся после индоевропеизации Малой Азии. Это мнение разделяет и автор данной книги. Им возражает большинство учёных, но среди этого большинства нет единства. Считанные единицы считают, что тевкры и тирсены говорили на индоевропейском языке хетто-лувийско-палайской группы. Другие выдвигают размытую гипотезу о самостоятельных тевкрийском и тирсенском наречиях, как результате слияния неиндоевропейских аборигенных языков Анатолии с индоевропейскими. Третьи пытаются причислить тевкрские и тирсенские наречия к известным в историческое время индоевропейским группам: так Л.А. Гиндин и В.Л. Цымбурский предположили, что тирсены и тевкры родственны ранним восточнофракийским племенам24.
В миграциях тевкров и тирсенов прослеживается особенность, не присущая пиратским набегам прочих народов моря. Ахейским, данайским и фессалийским морским разбойникам было куда возвращаться как после успешных, после неудачных морских набегов. У них были свои гнездовья, базы, родные берега, на которых они в конце концов и утихомирились. А вот лишённые своей малоазиатской родины, тевкры и тирсены уходили за моря переселенцами в поисках, прежде всего, пристанища, захватывая с собой жён и детей. Так уходил из пылающей Трои легендарный Эней унося на плечах престарелого отца и выводящий остатки народа.
Тевкры двинулись на юг и в результате осели на Кипре. Там их остатки в историческое время известны под названием этеокиприотов, Они также поселились в ханаанских землях, где позднее влились в состав филистимлян. Их судьбы не связаны с Италией и потому нас не будут интересовать.
Тирсены (аттич. др.-греч. ????????, ионич. греч. ????????, дорич. греч. ????????, етипет. турша, итал. Etruschi, лат. Etrusci, Tusci, самоназв. Rase
a, Ra?na) оказались отличными мореходами.«Если вспомнить о средствах, которыми располагали мореплаватели в первые века I тысячелетия до н. э., то действительно трудно предположить, что все этруски переселились в Италию одновременно. Вряд ли также они могли преодолеть расстояние между Малой Азией и Италией, не делая остановок по пути. Если они избрали этот далекий и трудный путь, то группы переселенцев должны были останавливаться в удобных для них пунктах и лишь спустя более или менее длительное время двигаться дальше»25.
Почти всякий пишущий об этрусках считает нелишним небрежно блеснуть эрудицией и -в который раз! - пересказать крайне путаные и противоречивые пассажи античных авторов по поводу переселений древних народов. И потом глубокомысленно заметить, что ничего мало-мальски похожего на достоверную информацию из них извлечь нельзя. Посему воздержимся от демонстрации эрудиции и постараемся, выбрав из всех гипотез самую непротиворечивую, вразумительно изложить её.
Можно предположить, что тирсены неоднократно пытались закрепиться в различных регионах Средиземноморья. Возможно, эти попытки происходили на островах Эгейского моря, на западе Греции, на юге Италии или в Сицилии.
«Передвижение тирренов в Италию от острова к острову согласуется с тем, что нам известно о переселении других этнических групп. Острова, как большие, так и маленькие, привлекали переселенцев или колонистов, двигавшихся морским путем. Сначала заселялись острова, где легче было подавить сопротивление местного населения, как правило не имевшего судов, и где можно было чувствовать себя в большей безопасности от нападений извне. После захвата островов со временем совершалось переселение на континент»26.
Вероятно первыми плацдармами в процессе освоения тирсенами Италии стали остров Эльба, восточное побережье Корсики и узкая полоска тосканского берега. Думается, следует отказаться от попыток увязать какие-либо археологические памятники в указанных регионах с только что прибывшими туда тирсенами. Так, при всём колоссальном уважении к научному наследию А.И.Немировского вряд ли можно согласиться с его попытками отождествить с тирсенами корсо-сардинскую культуру нурагов. Скорее всего тирсены первоначально воспринимали северную часть современного Тирренского моря как одно из временных пристанищ, где их стая в очередной раз присела перевести дух и отдохнуть перед дальнейшими странствиями. Однако оказалось, что здесь они обрели новую родину.