Страница 2 из 205
На рубеже 13 и 12 вв. до н.э. оскско-умбрская общность была вовлечена в ставшее всеобщим движение южноевропейских племён. Оско-умбры были типично «материковыми» племенами, никогда не проявлявшими стремления к миграциям по морю. Они двинулись на запад и первоначально осели на территории нынешних Словении и Венето. Оттуда началось их внедрение далее на запад в долину р. По. О переселениях с севера, из Центральной Европы, новых племен ещё в конце 19 века писал известнейший исследователь италийской первобытности Л.Пигорини. Позднее его точку зрения подкрепили новыми доказательствами историки Г.Сэфлунд и Г. фон Мерхардт.
Правда, с ними не были согласны Л.Бернабо Бреа, Р.Перони и некоторые другие ученые, считавшие перемены, происходившие в материальной культуре жителей Италии в 12-11 вв. до н.э. «следствием движения не людей, а идей». По мнению Р.Перони происходило заимствование жителями долины р. По у восточных соседей других религиозных представлений, иных обрядов погребения, новых стилей изготовления керамики и пр. При этом, полагал Л.Бернабо Бреа, Жители Паданской равнины генетически оставались прямыми потомками прежнего туземного населения. В настоящее время эта точка зрения признана неверной. X.Хенкен, признавая «заимствование новаций с востока», настаивал и на одновременных миграциях в Италию жителей Подунавья, носителей этих новаций.
Безусловно, не было никаких перемещений многотысячных толп на большие расстояния в Паданской низменности. Происходило оживлённое внедрение отдельных общин оско-умбров в среду протолатинов, носителей террамарской культуры. Оско-умбры встретились также и с италийскими пеласгами, носителями «апеннинской культуры». Оско-умбры не вытесняли ни террамарского населения, ни пеласгов, а сливались с ними. Происходила неспешная и бесконфликтная ассимиляция оско-умбрами террамарцев-протолатинов и пеласгического населения. При этом археологическая культура протовилланова, восприняв погребальный обряд и обработку металла от террамарского протолатинского населения, заимствовала форму керамики и (частично) приёмы сельского хозяйства от пеласгов, носителей так называемой апеннинской культуры.
Постепенно протолатинская террамарская археологическая культура в долине По прекратила свое существование, уступив в позднем бронзовом веке место оско-умбрской археологической культуре, получившей название протовилланова (итал. cultura protovillanoviana, термин предложил в 1937 Дж. Патрони). 3 Иногда - по двум большим могильникам в Центральной и Южной Италии - ее называют культурой пианелло-тиммари.
Хозяйство оско-умбров на стадии культуры протовилланова основывалось на скотоводстве и земледелии.
Литейщики бронзы изготавливали во множестве обнаруженные археологами бронзовые фибулы (булавки-заколки) и бритвы. Кроме фибул в виде скрипичного смычка появился новый тип со спинкой в виде полукруглой арки. Бритвы культуры протовилланова во многом подражают бритвам их предшественников-террамарцев: квадратные, заточенные с двух сторон, с петлевидной ручкой и выемкой на противоположном ручке конце. Клад, обнаруженный в 1880 г. в Косте дель Мoрано (под Чивитавеккья) содержит около ста пятидесяти бронзовых предметов, преимущественно фибул.
Керамику гончары культуры протовилланова украшали перед обжигом геометрическим нарезным орнаментом из опрокинутых треугольников, меандров, зигзагов, горизонтальных борозд, рельефных шишечек, иногда покрывали концентрическими бороздками.
Сосуд из Косте дель Морано
Фибула из Фраттесина
В Косте дель Мoрано также обнаружили кованые чаши с тисненым орнаментом. Три из них украшены головками быков. Как полагают, бронзовые сосуды были привезены из Центральной Европы: они очень похожи на посуду, обнаруженную в Йеньшовичах (Чехословакия). Это указывает на широкие торгово-меновые связи оско-умбров с материковой Европой.
Общины строили свои посёлки на возвышенностях, часто окружая их каменными стенами без использования скрепляющих растворов. Судя по размерам, в таких посёлках жили небольшие общины (50-100 человек).
Оско-умбры сохранили в своих традициях много черт, общих с теми, которые археологи обнаруживают в культурах, распространённых на их прародине – в дунайской долине. В первую очередь сходство прослеживается в том, что касалось погребальных обрядов. Рядом с поселениями оско-умбров археологи обнаруживают могильники с урнами, содержащими прах кремированных людей. Урны биконических форм ставили близко друг к другу в вырытые траншеи и порою окружали каменными плитами.
Экспозиция в музее Фраттесина
Итальянские археологи также открыли несколько кладов с бронзовыми предметами - жертвенными дарами богам или «посылками» умершим для их загробной жизни. Эти клады зарывали близ рек, озёр и родников, что, быть может, указывает на культ, связанный с божествами воды. Однако, сомневаются археологи-скептики, возможно, всё объясняется гораздо проще - клады были «складами» для накопления бронзового лома для последующей переплавки.
В самом конце бронзового века в культуре оско-умбров возник образ «солнечной ладьи», связанный с культом светила.
Оско-умбры, освоив долину р.По, начали в период с 1175 по 960 г. до н. э. движение на юго-восток по адриатическому побережью4. Там они вбирали в себя местное пеласгическое население (т.н. «апеннинская археологическая культура»), смешиваясь с ним генетически и полностью ассимилируя его в культурном и языковом смыслах.
Оско-умбрское население заняло Эмилию-Романью, Умбрию, Марке, Абруцци и Молизе. Во всех областях появлялись посёлки носителей культуры протовилланова5. Оско-умбры воздвигали населённые пункты площадью в сорок-пятьдесят тысяч квадратных метров с населением от трёхсот до пятисот человек. Археологами были открыты и более крупные поселения (500-1000 жителей), каковые, должно быть, служили региональными религиозными центрами и племенными «столицами». 6