Страница 193 из 215
Озеро Браччиано. Лаций
Распространение протолатинов на юг привело к:
-их демографическому растворению в среде туземцев-пеласгов, носителей так называемой «апеннинской культуры». Средиземноморский антропологический тип населения Италии остался неизменным;
-дальнейшей индоевропеизации, языковой и культурной ассимиляции пеласгов-«апеннинцев» пришельцами.
Любопытным археологическим памятником считается захоронение Баттифолле на склоне холма близ Фарнето (Тоскана). В длинной могиле был обнаружен плохо сохранившийся скелет. Около головы погребённого мужчины лежал маленький сосуд, содержавший кремнёвый кинжал (восьмисантиметровое лезвие с черешком), у плеч были обнаружены два бронзовых топора (19 см. и 9 см.), у пояса - узкий кинжал из бронзы. Форма топоров указывает на традиции бронзового литья, распространённые в долине р.По. Более того, некоторые археологи даже предполагают связь с бронзолитейными приёмами альпийских мастеров.
Кинжал из Монтемерано
До сих пор не выяснен характер находки у Монтемерано (Тоскана). Одни археологи считают три бронзовых топора и лезвие кинжала (алебарды?) кладом, другие – случайно утерянными предметами. Как бы то ни было, предметы также демонстрируют связи с долиной р.По.
Еще одним примером слияния протолатинов с местным пеласгическим населением может служить пещера Пертоза в окрестностях Салерно. В ней в первобытную пору протекал ручей, поэтому жители пещеры - представители «апеннинской культуры» - построили в соответствии с «террамарскими технологиями» деревянную платформу на сваях, предохраняющую их от сврости. Археологи обнаружили при раскопках этого памятника массу керамики с языковидными ручками, меандровым и спирально-ленточным орнаментом. Большой интерес представляет обилие маленьких сосудиков, часть которых могла быть косметического назначения. Возможно, другая часть служила детскими игрушками. Но вполне возможно также, что это были культовые предметы, копии «нормальных» домашних сосудов, брошенные в воду в качестве жертвы богам. Единственные металлические предметы - бронзовый топор с закраинами и шило с костяной рукояткой. Находки представляют собой настоящий коктейль местной продукции и изделий «террамарского типа».
Материальная культура жителей полуострова трансформировалась и вышла на новый, более высокий уровень.
В 15-14 вв. до н.э. производящее хозяйство Северной и Центральной Италии развивалось по-прежнему комплексно, то есть было скотоводческо-земледельческим. Количество домашнего скота возрастало. Состав стада полностью определялся особенностями окружающей среды в конкретном районе полуострова: где-то преобладало разведение свиней, где-то – овец и коз, реже – крупного скота.
Жители равнин отпускали животных на вольный выпас, загоняя на ночёвку в посёлок. При этом содержали как в собых загонах, так и непосредственно в хижинах. Обитатели предгорий поручали пастухам - подросткам и юношам – отгонять стадо летними месяцами на горные апеннинские пастбища.
В 15-14 вв. до н.э. активизировалось применение скота для работ, как полевых, так и транспортных. Быков запрягали в соху и повозку, заставляли копытами молотить зерно.
Пожалуй, именно в это время население полуострова стало задумываться о сборе и применении навоза для повышения плодородия почвы. Возможно, появился выпас скота по жнивью для унавоживания земли и улучшения урожайности.
Уверенное развитие скотоводства практически на всей территории Италии еще более повысило роль молочного хозяйства и шерстоткачества. Это заставило задуматься о выведении новых, более продуктивных пород скота.
«К сожалению, в связи с малой изученностью соответствующих археологических фактов датировать начало этого нового этапа в развитии скотоводства, который некоторые авторы называют «революцией вторичных продуктов» …, чрезвычайно трудно»590. Тем не менее, даже скудные находки из памятников Средней Италии позволяют говорить о возрастании роли молочных пищевых продуктов. Прежде всего, это сосуды для производства творога и сыра из овечьего молока. В меньшей степени подвергались обработке коровье и козье молоко. Это объясняется небольшой численностью крупного скота – Италия пока что не была «страной телят».
Исключительно важным продуктом скотоводства в 15-14 вв. до н.э. стала шерсть. Это стало возможным после того, как на апеннинской земле появились особые породы овец, выведенные на Балканском полуострове. Шерстоткачество оказалось настолько успешным, что даже потеснило изготовление льняных тканей, традиционным центром производства которых были альпийские свайные поселения. На бурное развитие шерстоткачества указывает ещё большее «постарение отары». Костные останки, обнаруженные итальянскими археологами в памятниках бронзового века, свидетельствуют о том, что убой ягнят сводился к вынужденному минимуму, тогда как поголовье взрослых баранов и овец, предназначенных для стрижки, доводили до максимума.
Наскальные рисунки Северной Италии, приписываемые лигурам
Особо следует отметить увеличение количества лошадей, причём в описываемый период в Северной Италии этих животных было существенно больше, чем в Центральной и Южной. Происхождение лошадей – северопричерноморское, вряд ли верно мнение некоторых исследователей о том, что в Западной Европе могли одомашнить местную лесную низкорослую породу лошадей.
3. Лигуры в 17-14 вв. до н.э.
К сожалению, бронзовый век Лигурии не может быть детально описан ввиду крайней фрагментарности и слабой представительности археологического материала. Тем не менее, необходимо хотя бы кратко охарактеризовать особенности истории региона, не подвергшегося индоевропеизации вплоть до римского завоевания.
Одной из отличительных особенностей лигуров следует считать их слабый интерес к культурным заимствованиям извне. Если «лигуризированное» население Паданской равнины было культурно ассимилировано индоевропейцами-протолатинами, носителями культуры террамар, то коренная Лигурия продолжала развиваться в русле прежних культурных традиций.
С этого времени и далее лигуры утрачивают ведущие позиции, Лигурия начинает отставать от соседних областей и превращаться в «медвежий угол» Италии. Здесь не наблюдается значительный подъем сельского хозяйства, не растёт плотность населения. В Лигурии не началась скотоводческая специализация, наблюдаемая в Средней и Южной Италии.
К предметам, наиболее характерным для лигурской материальной культуры бронзового века относят глиняные свистки - так называемые fischietti. Также специфически лигурскими считают полушаровидные чашки с отделённой шейкой и отогнутыми наружу краями горла.
Лигуры продолжали контролировать север Тирренского моря, создав непреодолимый барьер дальнейшей экспансии ахейцев. Морская торговля от Прованса до Северной Тосканы представляла весьма сложную картину, её характер очень сильно варьировался в зависимости от организации (личная предприимчивость или потребности общины), от партнёров (родичи или чужаки, лигуры или иноплеменники), от товаров (пища, сырье, ремесленные изделия).
Однако, судя по всему материально-хозяйственные потребности (в сырье или готовой продукции) всё же играли второстепенную роль в лигурской торговле. Даже скот и сырье для производства орудий труда, или сами орудия чаще всего выторговывали из ритуально-престижных соображений.
Бронзовым веком датируются наскальные рисунки, обнаруженные в Монте Бего, Валь д’Инферно, Валле ди Валлаурета, Валле ди Фонтанальба. Рисунки, высеченные металлическими или каменными инструментами на ровной поверхности скал, различаются по размерам (от 5 см. до 160 см.). На них схематически изображены запряженные в телеги плуги быки, люди с поднятыми мотыгами и дротиками. Некоторые значки считают изображениями хижин и загонов для скота. Исследователи отмечают, что наскальные галереи расположены в труднодоступных местностях, подальше от чужих глаз, что указывает на их культовое предназначение. Возможно также, что лигуры составляли своеобразные рисунковые летописи, фиксируя таким образом наиболее важные события. Есть также предположение о том, что рисунки закрепляли договоры между общинами, например, о разграничении владений. В последние годы выдвинуто предположение о том, что лигурийские пиктограммы – шаг к иероглифической письменности.
О религиозных представлениях лигуров практически ничего неизвестно. Можно лишь предположить, что у них продолжал существовать культ Богини-Матери. Священными животными, вероятнее всего, считались быки.