Страница 38 из 43
Совесть - внутренний голос, оценивающий поступки и мысли человека. Она проявляется в чувстве стыда, греха, вины. Совесть требовательна к поступкам человека. Согласие со своей совестью обеспечивает чувство гармонии собственной жизни. И, напротив, «...жалок тот, в ком совесть не чиста».
Честь дает осознание человеком своего социального статуса и значения, делает поведение личности ориентированным на признание со стороны общества Эта ценность близка понятию достоинства. Честь связана с признанием заслуг личности, почестями и наградами.
Эстетические ценности связаны с оценкой человека и объектов мира сквозь призму идеала красоты, с точки зрения их совершенства, степени организованности, слаженности, гармоничности, привлекательности. Человечеством выработана емкая система эстетических ценностей, которая претерпевает исторические изменения и обобщается в эстетических категориях. Среди них философская наука эстетика называет такие категории: прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое и др.
Прекрасное как ценность - это совершенство, вызывающее чувство светлой духовной радости. Прекрасное облагораживает жизнь и человеческую личность.
Возвышенное — ценность, обозначающая движение к некоторым вершинам жизни, к преодолению обыденности, низменности в окружающем мире и в самом человеке. Чувства и мысли, возвышающие человека, способны подвигать его к великим делам и свершениям.
Трагическое - это ценность мужественного человека, способного пережить личные и общественные катастрофы, не потеряв себя и своих убеждений, обозначившего рубеж стойкости и перспективу победы над обстоятельствами жизни. Трагической была судьба многих и многих солдат Великой Отечественной войны. Но благодаря их мужеству и стойкости пришла Великая Победа.
Комическое - это критическая ценность. Она обозначает отношение к несовершенствам человека и общественных отношений. Оружием критики здесь является смех по поводу нелепых или абсурдных ситуаций, в которые попадают люди. Комедии как жанр искусства ярко выражают значимость данной ценности для человека и общества.
Религиозные ценности формируются в лоне религиозного мировоззрения. Это мировоззрение на протяжении тысячелетий сохраняет свою общественную значимость и воспроизводится в самых разнообразных формах. Собственно религия предполагает совестливость, благочестие, набожность и поклонение (культ). Совокупность данных характеристик составляют религиозный комплекс, который оберегают и передают из поколения в поколение люди, почитающие религию основой праведной жизни, высшей духовной и культурной ценностью. На таком высоком пьедестале в некоторых обществах религия иногда не удерживалась, но ее устремленность к верховенству в человеческих делах постоянно проявляется.
Верховной ценностью религии является Бог. В наше время сосуществуют несколько мировых религий, принадлежащих к классу монотеизма. Наиболее ярко монотеизм выражен в христианстве, иудаизме и мусульманстве. Каждая из этих религий утверждает, что Бог един, что Он — духовная сущность, что Он - источник жизни, творец, создатель мира и человека. Он обладает всеведением и от него исходит Благо в мир. Но сам Бог стоит вне и над сотворенным им миром.
Человек, учит религия, - в определенной мере приближенное к Богу существо, способное внимать Богу, черпать в Боге свою духовную силу. Все лучшее и высшее в человеке — от Бога. В особых ситуациях Бог приоткрывается человеку, сообщает о Своей высшей воле, подает надежду, укрепляет веру и любовь в человеке. В Боге, как наставляет религия, сосредоточен предельный идеал и образец для человеческой жизни. В отношении Бога возможно только преклонение. Человеческая гордыня определяется религией как главный грех. Бог - это предельная святыня, а человек в отношениях с Богом занимает позицию Его раба, исполнителя Его воли. Надо отметить, что в религии заложены древняя мировоззренческая мудрость и опыт взаимодействия людей с могущественнейшими стихиями и силами, превосходящими волю человека. Наставления религии подвигают людей к взаимному согласию и смирению перед лицом грозной действительности, способной обратить и человека, и его дела в прах. Кроме того, религия стремится высветить человеческое начало в человеке, внедряя в его сознание идеалы добра, совести, ограничивая и карая его звериный эгоизм.
История человечества свидетельствует, что опора на святые и высочайшие идеалы обеспечивала определенную формулировку норм морали: не убий, не укради, проявляй милосердие и пр. Вместе с тем религиозные идеи и ценности оказали благотворное влияние на развитие культуры, многих видов искусства: литературы, живописи, архитектуры, музыки. Достаточно вспомнить романы Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы», «Преступление и наказание»; живописные картины Рафаэля; произведение Данте «Божественная комедия»; Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге; музыку И.-С. Баха и др. Добавим, что опора на абсолютные религиозные ценности требует от человека самоопределения в конкретных обстоятельствах. За ним остается некоторый выбор, касающийся путей реализации ценностей. Не всегда такой выбор оказывается удачным, и тогда человеку угрожает нравственное падение, культурная низость или чванство и высокомерие.
Научные ценности. Они сформировались в общественной жизни вместе с ростом и развитием науки. Два главных аспекта науки привлекают интерес людей. Во-первых, это прикладное значение науки, помогающей решать практические задачи, встающие перед людьми. Во-вторых, значение науки как образца формирования знаний, имеющих характер объективной истины. Многие научные истины имеют общечеловеческое значение (истины естествознания, математики). Но это касается только теоретически оформленных научных истин. Что касается применения научных истин, то в этой области нередко господствует частный интерес. Есть и такие области науки, выводы и истины в которых направлены па обслуживание специфических социально-классовых интересов. С подобными выводами мы сталкиваемся нередко в общественных науках. Теории государства, права, социальных конфликтов, например, не могут не затрагивать интересы различных общественных сил и потому не имеют общечеловеческого значения.
Философия как ценность занимает одно из центральных мест в мировой духовной культуре. Она вошла в культуру как осмысленное мировоззрение и занимает это место до настоящего времени. В ней исследованы разные трактовки отношения человека к миру: материализм, идеализм, субъективизм. Выявлены их сильные и слабые стороны, предложены проекты развития концептуальных схем мировоззренческого знания. Философия научилась критически оценивать собственные достижения и результаты иных форм человеческого сознания: морали, искусства, религии, науки. Эта ее функция реализуется в обмене идеями и понятиями, во взаимодействии со всем духовным строем развивающегося общества. Поэтому философия способна выступать объединяющим началом для разных форм человеческого сознания. Эта ее функция до сих пор остается уникальной. Ценность философии для культуры заключается также в ее способности создавать обобщенную картину мира, в ее направленности на исследование общих законов познания и в ее возможностях выявлять универсальные категории культуры. Такие категории образуют внутренний код культурного развития человечества.
Проблема духовности. Восхождение человеческого сознания по пути усвоения ценностей разного уровня и разного содержания составляет особую духовную жизнь человека и человечества. Представители религиозной философии настаивают, что человеческая духовность выражается только в приобщении к религиозным ценностям и связана с сохранением религии и доступом к религии для каждого человека. Религия, безусловно, занимает выдающееся место в духовной жизни человечества. Однако нельзя забывать о высочайшей значимости других систем ценностей, без овладения которыми духовная жизнь человека и всего человечества становится неполной. Без искусства меркнет эмоциональная сторона человеческого духа. Без нравственности мы рискуем опуститься в животное царство. Без философии утрачивается поприще для освещенной разумом мудрости. Без науки мы лишаемся многих возможностей объективно истинного постижения действительности.