Библейская история древнего мира и античная мифология

Андрей Грачев

Библейская история древнего мира и античная мифология

Моим любимым жене, сыну и родителям посвящается

От автора

Современная историческая наука рассматривает возникновение культуры и появление первых государств как результат длительной эволюции человека в течение нескольких миллионов лет каменного века. Убежденность в ошибочности подобного подхода, являющегося продолжением морально устаревших теорий дарвинистского толка, побудила автора решить задачу по синхронизации истории древнего мира и данных античной мифологии с библейской историей. В книге рассматривается исторический период от Ноева потопа, соответствующего в геологии завершению мезозойской эры, до Воскресения Христова. Необходимо отметить, что неоднократные попытки установления соответствия истории древнейших государств с библейскими данными предпринимались не только в античности (Евсевий Кесарийский, Иероним Стридонский) или в средние века (Георгий Синцелл, Петавиус, Скалигер), но и в XX веке (Hеrmаn L. Hоеh, Д. Ролл, И. Великовский), однако, в связи с нехваткой всесторонней информации все они оказались неудачными.

Тем не менее, несмотря на столь длительный период изучения этой тематики, данное исследование является новаторским. Подкрепленные многочисленными доказательствами идеи автора никогда ранее не выдвигались, и потенциально могут быть признаны открытием в библеистике и исторической науке. Автор основывается на истинности библейских исторических сведений, их приоритете по отношению к имеющимся научным данным. В результате подобного подхода основные события древнейшей мировой истории и даже мифологические темы легко поддаются синхронизации с Библией и складываются в единую картину.

Когда в действительности происходили титаномахия, падение Фаэтона и гибель Атлантиды? Кому соответствовали в мифах Ной и его дети, Каин, Ханаан, Нимрод, Иосиф Прекрасный и Нин Ассирийский? На правление каких царей Египта, Ассирии и Эллады пришлись пребывание древних израильтян в Египте, времена Судей и царей Израиля, и кто был фараоном Исхода? Что представляли из себя египетские циклы Сириуса, как их правильно считать, и почему были построены пирамиды Гизы? Кем в действительности являлись рефаимы, пеласги, гиксосы, неандертальцы и «чудь белоглазая», и где находились Харибда Гомера, гора Меру, страны Пунт, Офир и Хавила, река Фисон и «железные ворота» Зу-ль-Карнайна, сдерживавшие народы Гога и Магога? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге, предназначенной всем, кто интересуется Библией, древней историей и мифологией.

Пролог

Перечитывая многочисленные современные работы и справочные издания по истории древнего мира, не сложно заметить, что все они, так или иначе, основаны на атеистических теориях антропогенеза Ламарка, Дарвина, Маркса и пр. По учебникам и научно-методическим пособиям до сих пор продолжают кочевать «незыблемые» постулаты о миллионах лет эволюции гоминидов каменного века и «неолитической революции». Для тех, кто не готов принять как аксиому происхождение человека от обезьяны, в порядке факультатива предлагается теория о древнейших предках человечества – бушменах и готтентотах и жившей 200 тысяч л.н. так называемой африканской «митохондриальной Еве», гены которой якобы имеют все ныне живущие люди. Как следствие, древнейшая историческая эпоха выглядит чрезвычайно растянутой по времени и безликой. Не лучше обстоит дело и с освещением периода становления древнейших государств. О первых монархах восточных деспотий историки не могут сообщить ничего, кроме имен, сохранившихся в архивах; связное историческое повествование начинается не ранее правления III династии фараонов Египта. Что касается сведений об обожествленных правителях, то их можно почерпнуть исключительно из мифологических источников. В итоге историческая наука заняла свою нишу, мифология – свою, а Библия считается уделом верующих, но не повествуют ли они об одних и тех же событиях и людях, но разными языками?

Опираясь на тексты Священного Писания, данное исследование синхронизирует историю древнего мира с библейской историей. Воссоздавая события времен, канувших в лету, автор использовал сведения не только античных историков, но и безымянных создателей мифов, которые тоже когда-то были историей, но, искаженные обожествлением царей и аллегорическими экзерсисами жреческих корпораций, с течением времени стали считаться вымыслом. Впрочем, каждому веку свойственны свои заблуждения – в древности поклонялись языческим богам, а современные люди верят в «миллионы лет до нашей эры».

Глава 1

Золотое царство

«И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти»

Первобытный хаос греческих мифов, холодное море Пополь-Вух майя, окаменевшие воды Нуна древних египтян и двенадцатиструйный Эливагар скандинавской Эдды, породившие все живое – все они являются различными наименованиями схлынувших вод потопа. Переход спасшихся восьми человек из старого мира в новый у древних символически изображала радуга, возникшая в небе после благодарственной жертвы Ноя Богу за спасение: «Тогда спросил Ганглери: «Какой путь ведет с земли на небо?». Отвечал со смехом Высокий: «Неразумен твой вопрос! Разве тебе неизвестно, что боги построили мост от земли до неба, и зовется мост Биврёст? Ты его, верно, видел. Может статься, что ты зовешь его радугой» (Младшая Эдда,13). Любопытно, что отрицающая всемирный потоп геологическая наука, невольно следуя Библии, в связи с разительным отличием эпох также разделяет их на мезозой («старую эру»), соответствующий библейскому допотопному периоду, и кайнозой («новую эру») – т. е. послепотопный период.

Подобно тому, как забывается младенчество, но детство мы всегда помним солнечным и счастливым, так и допотопная история почти стерлась из памяти наших предков, но нет народа, предания которого не знают блаженных времен «золотого века». Разнообразные мифы рассказывают, как на земле был благодатный климат («Вечно стояла весна; урожай без распашки земля приносила» – Овидий, Метаморфозы,1,105); для работы не требовалось усилий, реки текли в обе стороны и дети ходили сразу же после рождения:

Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою,

Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость

К ним приближаться не смела… Всегда одинаково сильны

Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили.

А умирали, как будто объятые сном. Недостаток

Был им ни в чем неизвестен. Большой урожай и обильный

Сами давали собой хлебодарные земли. Они же,

Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства,

Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных

В современной терминологии наступление «золотого века» соответствует палеоцену (66–56 млн л.н.) – начальному периоду кайнозойской эры, когда после похолодания в начале палеогена произошло резкое потепление и по всей земле установился равномерно теплый климат. Если следовать и дальше геологической шкале, то «золотой век» древних продолжался вплоть до конца эоцена (35 млн л.н.).

Библейский патриарх Ной хорошо узнаваем в образе миролюбивого Нуна египтян и Океана эллинов – первопредка богов Гомера и Платона, а также первого царя атлантов Урана, о котором Диодор Сицилийский сообщает как о первом царе-цивилизаторе: «он собрал человеческие существа, которые жили в рассеянных жилищах, в укрытые стенами города и призвал своих подданных прекратить беззакония и звероподобный образ жизни, открыв для них употребление культурных плодов и способы сохранить их, и немало других вещей, которые приносят пользу человеку; и он также покорил большую часть обитаемой земли, в частности области на западе и на севере. И так как он внимательно наблюдал за звездами, он предсказал многие вещи, которые должны были проходить во вселенной; а для простых людей он ввел год на основании движения солнца, и месяц на основании движений Луны, и указал им времена года, которые повторяются из года в год» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека,3,56,3). Аналогичные сведения приводит Омар-Хайям о персидском Уране – первом царе Каюмарсе: «Рассказывают, что когда царь Ирана Кайумарс первый стал царем, он решил дать названия дням года и месяца и установить летосчисление, чтобы люди знали это. Он установил тот день, когда утром солнце входит в первую минуту созвездия Овна, собрал мубадов Ирана и приказал начать летосчисление с этого момента» (Наурузнаме). Эти описания деяний мифических царей фактически повторяют рассказ о Ное польского историка XVI века М. Стрыйковского, ссылающегося на Бероса: «Как пишет Бероэс, Ной также научил сыновей и потомков своей теологии и богословской науке и оставил им книги, в которых описал великие тайны природных явлений. Научил их также науке об обращениях небесных светил и разделил год на двенадцать месяцев в соответствии с движением Солнца. И преподал им из той науки все, что имело отношение к году» (Хроника Польская, Литовская, Жмудская и всей Руси,1,1). Память о Ное, воздвигнувшем после спасения Богу жертвенник, сохранили и Книги Сивилл (7, 66):