Страница 2 из 7
В этой книге карты Таро представлены в качестве магических талисманов для достижения целей. Вы выучите магические соответствия карт и узнаете, как выбирать карту, необходимую вам. Вы познакомитесь с теорией магии и научитесь делать ритуальный карточный расклад; узнаете, какие божественные силы и ангелы управляют выбранной вами картой и какие инвокации (воззвания) необходимы, чтобы призвать их. Вы будете создавать магические образы и сигилы ангелов Таро, которые соединят вас с этими великими существами. Наконец, вам предстоит узнать, как освящать свои талисманы Таро с помощью техник ритуальной магии.
Как уже ранее упоминалось, Таро – это дорожная карта, путеводитель, предназначенный для того, чтобы привести вас туда, куда вы хотите попасть. В конечном итоге Таро – это небесная карта, необходимая для путешествий по божественной Вселенной. Вообразите себя за рулем автомобиля. Знаете ли вы свое предназначение? Куда вы хотите отправиться? Если вам известен ответ, берите в руки колоду Таро и приступайте.
Доброго пути.
Часть I. Карты Таро как талисманы
Глава 1
Талисманы, магия и Таро
Одна из основных причин неоспоримого преимущества Таро как инструмента предсказаний и талисманной магии заключается в том, что оно дает нам великолепный образчик парадигмы Вселенной. Люди постоянно открывают и создают такие образцы и модели, чтобы понять и сформировать свою среду обитания. Каббалистическое четырехкратное деление Вселенной, четыре стихии древнегреческих философов, семь планет в системе Птолемея, нынешняя астрологическая система из десяти планет и двенадцати Домов, семидневная неделя, сутки, состоящие из двадцати четырех часов, и год из 365 дней – все это различные способы, посредством которых люди классифицируют и структурируют окружающий их мир. Систематизация помогает нам приобретать и усваивать знания.
Это же справедливо и в случае деления традиционной колоды Таро на семьдесят восемь карт. Данное деление помогает предсказателю с помощью классификации понять, что же он видит в карточном раскладе. Таро оказывается действенным именно потому, что Вселенная полностью укладывается в модель из семидесяти восьми карт колоды. При толковании расклада мы выбираем несколько карт из колоды, то есть некую часть вселенской модели, к которой мы будем обращаться. В предсказаниях «случайность» появления той или иной карты определяет, какой именно аспект Вселенной следует исследовать в связи с вопросом или субъектом толкования. Если толкование производится с соответствующим духовным намерением и сопровождается медитацией и воззванием к божеству, тот из нас, кто верит, что Вселенная божественна и что в ней обитает Высший Разум, получит божественный, а не «случайный» ответ на вопрос.
Карты Таро не просто символизируют различные области человеческой деятельности – они представляют действительные движущие силы Вселенной. Таро – это не просто собрание символических изображений, это живая магическая система. Вселенная, зафиксированная в иллюстрациях на семидесяти восьми картах Таро, – это, если угодно, экосистема, состоящая из взаимосвязанных частиц, веществ, энергий и сущностей. В этой божественной Вселенной дух и материя вступают в симбиотические отношения, приведшие когда-то к возникновению той формы земной жизни, которая нам известна. Каждая карта воплощает определенную энергию стихий, планет или зодиака, а также святые эманации каббалы, имена Бога, ангелов и архангелов. Все это делает карты Таро идеальной средой для создания магических талисманов.
Создание талисманов и работа с ними – важная часть церемониальной магии. О талисманах было написано несколько книг, в которых нередко фигурируют термины, кажущиеся на первый взгляд синонимами слова талисман. Это амулет, сигил, печать и пентакль. Хотя все эти слова имеют сходное значение, между ними, тем не менее, существуют тонкие различия.
Слово сигил происходит от латинского sigillum, что означает «подпись, знак». Сигил – это абстрактный символ, который обычно создается из используемого в магии имени божественной силы, ангела или духа. Сигил считается подписью или символическим представителем силы, стоящей за этим именем[1].
Тесно связан с понятием сигила термин печать[2]. Печать – это, как правило, абстрактный символ, который, в отличие от сигила, может и не иметь связи с именем. В средние века и в эпоху Возрождения в магии сигилы зачастую создавали на основании камеи или планетарных печатей (эти печати подробно описаны в главе 6), которые, в свою очередь, базировались на сетке с числами. Считается, что и сигилы, и печати обладают мощными магическими качествами, – даже простой, нарисованный на бумаге сигил способен быть талисманом; более сложные талисманы нередко включают в себя множество сигилов.
Слово пентакль (или пантакль) происходит от латинского pentaculum, которое, по мнению некоторых исследователей, означает «маленькая картина». Пентакль – это небольшой, нарисованный карандашом или красками талисман, воплощающий некую конкретную магическую силу. Обычно пентакли имеют округлую форму и гравировку: гексаграмму, пентаграмму или иной знак. В западной церемониальной магии пентакль часто символизирует стихию Земли. Можно сказать, что пентакль представляет собой вместилище магических сил, символически изображенных на нем, – он используется для того, чтобы заключить эти силы в круг и обеспечить их физическую, земную манифестацию. В Таро масть Пентаклей иногда называют Дисками или Монетами.
Талисман – термин, восходящий к арабскому слову тилсам, которое, в свою очередь, имеет родство с греческими telein («освящать») и tetelesmenon («то, что было освящено»). Талисман – это объект, который был заряжен или освящен целенаправленными магическими энергиями. Считается, что талисман остается безжизненным предметом до тех пор, пока маг не оживит его магическим образом, снабдив особой энергетикой, которая, как правило, имеет астрологическую или каббалистическую природу.
Слово амулет происходит от латинского amuletum («оберег»), которое, предположительно, восходит к латинскому amolior, означающему «отгонять, отпугивать, отклонять, рассеивать»[3]. Есть также версии, что это слово имеет арабское происхождение, его соотносят с арабскими amula («маленький сосуд, используемый в целительстве») и hamla («объект, который человек носит для защиты»)[4]. Английское слово charm, применимое к оберегам – маленьким амулетам, носимым на ожерельях и браслетах, происходит от латинского carmen («песня»). Этимология слова в данном случае указывает на то, что изначально над амулетом или талисманом произносили нараспев заклинание, освящавшее его и наполнявшее магической силой[5].
В отличие от талисмана, основная способность амулета – это защита своего владельца от вреда:
Эти два слова имеют абсолютно разное значение. Талисман (понятие, зародившееся в арабском и греческом языках) подразумевает влияние планеты или знака зодиака на человека, рожденного под этой планетой или знаком. Следовательно, в древности талисман был по своей природе сигилом или символической фигурой; его либо гравировали на камне или металле, либо рисовали на пергаменте и носили для того, чтобы привлечь к владельцу любовь, а также отвратить опасность. Амулет же выполнял только второю задачу. Это название восходит к латинскому слову amalior, которое означает «отгонять» или «рассеивать». Плиний упоминает это слово в качестве деревенского названия цикламена, который следовало выращивать в каждом доме, потому что там, где растет цикламен, яды теряют силу; отсюда название этого цветка – amuletum[6].
1
Однако происхождение некоторых сигилов, особенно тех, что встречаются во многих средневековых гримуарах, не всегда ясно. Похоже, они получены путем вглядывания в хрустальный шар, зеркало и тому подобные предметы, а не из букв имен. – Примеч. авт.
2
В англоязычном оригинале здесь употреблено слово seal, при этом автор отмечает, что оно происходит от латинского signum «знак, печать, символ». – Примеч. ред.
3
Elworthy, Frederick Thomas. The Evil Eye: An Account of This Ancient and Widespread Superstition. New York: Bell Publishing Company, 1989, 121.
4
Shah, Sirdir Ikbal Ali. Occultism: Its Theory and Practice. New York: Dorset Press, 1993, 139.
5
Valiente, Doreen. An ABC of Witchcraft Past & Present. New York: St. Martin’s Press, 1973, 6.
6
Преподобный Чарльз Уильям Кинг, заметка из Archaeological Journal, цитируется по: Thomas William, and Kate Pavitt. The Book of Talismans, Amulets and Zodiacal Gems. 1914, 10.