Монголо-татарское нашествие, рассказанное монгольским воином

При виде их столицы, богатого Булгара, у многих из наших дым пошел из ноздрей, и мы принялись ломать их кости, как сухие сучья, и проливать их кровь, как безрукая баба проливает кумыс, добывая его из лошади.

На третий день осады булгары стали стремительно превращаться в бородатых баб, стараясь укрыться под своими домами, откуда мы их вылавливали, как рыб из Онона, после чего незамедлительно отправляли для лучшей жизни на тот свет.

Вскоре весь их народ был направлен на путь правый, за исключением некоего количества женщин, из которых мы сделали себе жен, а также детей и молодежи, которых взяли к себе в воины и обслугу.

Так отныне четыре булгара возрастом 14-16 лет повсюду носили на себе моего осла, который был ранен стрелой в ногу (только теперь уже переднюю левую) при штурме города. Я тогда долго ходил по городу, пытаясь найти того, кто его ранил. Каждого встречного на своем пути я спрашивал: кто стрелял в моего осла? Почти все указали на одного паренька, однако тот попытался с трусливой бабской наглостью свалить вину на другого. Тогда я, будучи его судьей, остроумно заметил:

– Что ж, дорогой друг. Если ты хочешь называться другим именем, то будь по-твоему! Прежнего же владельца твоего имени я отправляю в путь правый на тот свет! – после чего, смеясь вместе со всеми, отправил эту бородатую бабу в лучший мир.

Глава третья. ПОКОРЕНИЕ РЯЗАНСКОГО КНЯЖЕСТВА. 1237 год.

После покорения Булгарии мы, славно отдохнув на берегах красивой реки Волга, отправились к Рязани, где княжил некий Юрий. Наш царь Батый, считая его человеком приличным, отправил к нему посольство, которое по закону великого Чингисхана культурно попросило десятую часть того, что тот имеет.

Однако Юрий оказался редким дебилом и крайне невоспитанным человеком. Он не только не заплатил десятины, но арестовал все наше посольство, что привело в бешенство нас всех, ибо гость, приходящий безоружным в дом, никогда и ни при каких условиях не может быть обижен. Это один из самых главных законов Чингисхана, и нарушить его могут только худшие из негодяев, за которых мы и считали теперь рязанцев (хоть раньше относились к ним неплохо).

Узнав об аресте послов, мы больше не слушали криков Батыя, который пытался нас урезонить и желал послать второе посольство Юрию. Мы просто вошли в этот город и убили всех злых людей (добрых, увы, там не могло быть по определению).

Глава четвертая ПОКОРЕНИЕ ВЛАДИМИРСКОГО КНЯЖЕСТВА. 1237-1238 годы.

Далее мы поехали во Владимир на Клязьме, стараясь по дороге освобождать народ от ига их бояр, князей и ростовщиков, однако люди почему-то пугались нас. Вначале я думал, что боятся нас так потому, что некоторых из них мы для острастки убили или изнасиловали, однако, как выяснилось потом, дело совсем в другом.

Однажды пленные русские путанно объяснили мне, что страшатся они нас так потому, что якобы мы (моголы) прибыли из ада. Конечно, вначале это сильно позабавило меня, ибо я никогда не бывал ни в каком аде и даже не знаю, где он находится (хотя и прошел полсвета). Однако, чем больше я разговаривал с пленными, тем более убеждался, что большинство из них пребывают в какой-то параллельной реальности и считают нас пришельцами из-под земли, где, по их мнению, находится этот самый ад.

Сразу оговорюсь, что так считали не все русские, ибо их народ разделен на две неравные части. Меньшинство их зовется язычниками и представляет собой достаточно адекватную и здравомыслящую часть народа, с которыми легко найти общий язык и вообще приятно иметь дело.

Однако большинство составляют некие христиане или православные, о которых и пойдет речь ниже.

Чем больше я углублялся в ход их мыслей, тем более поражался. Здравомыслящему культурному человеку все их представления кажутся настолько дикими, что просто не укладываются в голове. Тем не менее, ни один, ни два человека, а все православные (а это, повторяю, большая часть народа) повторяют, как попугаи, одно и тоже, и сколько я не пытался образумить их – все мои усилия шли коту под хвост.

Смысл их мировоззрения или, как выражаются наши волхвы, «картины мира» заключается в следующем.

Где-то на Земле или (что я слышал еще чаще) под землей (?) находится ад, куда попадают после смерти люди, совершившие какой-нибудь грех (например, убившие кого-нибудь при жизни). Поскольку, ежу понятно, что любой человек хоть раз в жизни кого-нибудь убил, то в ад попадают, естественно, практически все люди (возможно только, кроме баб и бородатых баб). Там в аду люди немыслимо страдают, их поджаривают на сковородах, варят в котлах, вероятно, делают из них колбасу, которую съедают, а потом снова издеваются над уже съеденной колбасой (шутка).

А теперь внимание вопрос! Угадайте, кто это с ними делает?

Никогда не угадаете! Все это делает их собственный Господь бог!

Конечно, я не имею ввиду, что Господь лично пытает умерших людей. Для этого существуют специальные исполнители, так называемые «черти». Выглядят они, как обычные люди, только с хвостами и рогами на голове.

Подчиняются черти некому дьяволу (о котором я когда-нибудь расскажу вам), а вот заказчиком всей этой музыки является, безусловно, Господь бог, по воле которого происходит все это безобразие.

Я понимаю, насколько все это звучит дико для нас, людей цивилизованных, но клянусь своим любимым ослом-инвалидом – все это чистая правда.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «