Страница 58 из 65
Фоксы и сауки летом жили в поселках, состоящих из конусообразных вигвамов, которые строили преимущественно на берегах рек. Зимой эти племена охотились на бизонов. Фоксы и сауки изготавливали отличные легкие каноэ (из ели, покрытой березовой корой) и челны - из стволов легких деревьев. Женщины выращивали кукурузу, фасоль, дыни; мужчины были прекрасными наездниками и коневодами.
Фоксы и сауки, часто поддерживаемые дакотами, воевали с чиппева.
Часть сауков подписала договор с правительством США, согласно которому уступала ему территории в штатах Иллинойс и Висконсин. Однако другие сауки договор не признали и в 1833 году начали военные действия, известные как "Война Черного Сокола". Сауками командовал Мик-а-тах-миш-о-ках-ках, или Черный Сокол. Проиграв, сауки вынуждены были оставить территории на восток от Миссисипи и присоединиться к лисам, уже осевшим на территории нынешнего штата Айова.
29 Мем'ен гва - на языке чиппева означает "мотылек".
30 Популярное алгонкинское название дома "вигвам" (см. комментарий 18) очень часто неверно понимается и используется. Вигвамом ошибочно именуют характерный индейский шатер, распространенный среди племен, живущих в прериях. На самом деле этот шатер на языке дакотов называется "типи". Он в корне отличается от конструкций вигвамов.
31 Сунка вакан - на языке дакотов означает "таинственная собака". Лошади, которых индейцы до Колумба не знали, напоминали им собак, которых они использовали как вьючных животных.
32 Индейцы обеих Америк пользовались многочисленными языками и диалектами (см. комментарий 9) и часто не могли объясниться друг с другом. Поэтому они создали язык знаков, состоящий из целой системы движений, в основном пальцев и рук. Мимика также была чрезвычайно развита среди индейцев североамериканских прерий. Язык знаков был образным и простым, жесты - понятны не только индейцам, но и первым белым колонистам. С помощью языка знаков индейцы могли вести оживленный обмен мыслями на интересующую их тему. Поэтому язык знаков сыграл важную роль при взаимопроникновении различных индейских культур. И стал великолепным средством общения на Земле.
Язык знаков часто использовался и среди южноамериканских индейцев, среди австралийских аборигенов и примитивных людей других частей света, живущих на обширных территориях. Возможность бесшумно объясняться во время охоты или передать мысль на расстоянии с помощью видимых знаков (дыма, огня) имела для этих народов огромное значение.
Индейский язык знаков не следует путать с языком глухонемых. Между этими системами существует лишь внешнее сходство.
33 Индейцы верили, что шаман наделен сверхъестественной силой. У многих народов они лечили больных, но обычно их деятельность была значительно шире. Индейцы верили, что шаманы могут поддерживать связь с духами, обращаться к ним за помощью и даже в то, что духи живут в самих шаманах; что они в состоянии предсказать хороший урожай, благоприятный исход охоты и войны, нанести вред и даже умертвить врага или соперника. Шаманы умели просить милости у богов и благосклонность для отдельных групп людей и народов, выполняли обязанности ясновидцев, фокусников, гипнотизеров, жрецов. Некоторые шаманы концентрировали в своих руках политическую власть, пользуясь большим авторитетом и у индейцев, и у белых. Согласно повериям вахпекутов, шаманы перед тем, как прийти в этот мир, пребывали в Краю Громов и уже тогда знали, какую жизнь будут вести среди обычных людей. Свою деятельность шаманы начинали только в зрелом возрасте, по специальному знаку Святого Грома и под угрозой смерти не могли уклониться от нее.
34 Кроме разных магических ухищрений, которые, якобы, могли вылечить больного, шаманы знали лечебные свойства трав и растений, успешно применяя их. Некоторые растения, такие, как кактус, дикий шалфей, мята были весьма эффективными в борьбе с некоторыми недугами, их применяют до сегодняшнего дня. Шаманы рекомендовали пациентам купание, массаж, кровопускание (широко распространенное у многих племен, особенно среди женщин), окуривание помещения горящим диким шалфеем. Шаманы знали, что раны надо поддерживать в чистоте, промывать их теплой водой и смазывать чистым жиром. Чтобы предохранить раны от попадания грязи, они использовали бинты из мягкой и чистой кожи животных. На сломанные конечности накладывали кусочки затвердевшей кожи.
35 "Месяц злой луны" - на языке дакотов означает "январь".
36 "Месяц гона енотов" - на языке дакотов означает "февраль".
37 Племя лисов, натравливаемое англичанами, чтобы отомстить французам за их помощь чиппева, в 1772 году атаковало французский форт в Детройте и чуть было не захватило его. К несчастью для лисов, на помощь форту пришли индейские племена, которые были союзниками французов. Они разбили лисов, отогнав до их поселка, который разорили, убив всех воинов, а женщин и детей взяли в плен.
В 1729-1733 годах разразилась кровавая война между французами и лисами, которые, несмотря на помощь сауков, понесли тяжелые потери. В 1780 году фоксы и дакоты совместно атаковали чиппева в Сент Круа Фоллз, но были разбиты.
38 Речь идет о так называемой войне французов и индейцев с англичанами (1754-1763 гг. ), разразившейся на почве колониального соперничества. Этот конфликт отразился в Европе, послужив поводом для семилетней войны (1756-1763 гг. ), в которой Англия и Пруссия сражались с коалицией из Франции, Австрии, России, Швеции и Саксонии. В колониях Северной Америки на стороне французов сражались все племена с пограничья Канады, а англичан поддерживали ирокезы, создавшие конфедерацию из различных племен. Эту войну французы проиграли, отдав Англии Канаду, часть Луизианы и большинство владений в Индии. Это был конец французского колониального империализма. В 1803 году часть Луизианы вернулась Франции, но Наполеон I продал ее за 80 миллионов франков Соединенным Штатам.
39 Пьер де ля Верендр в 1734 году стал первым белым человеком, дошедшим до дакотов. Он отправился из Новой Франции (Канады) и, путешествуя в основном по рекам на каноэ, исследовал обширные территории северной Луизианы и западной Канады. В своем раппорте путешественник много внимания уделил поселкам из землянок и жизни индейцев. Особенно заинтересовали его коллективная охота на бизонов, участие в ней женщин и собак, тянувших волокуши с грузом.