Страница 7 из 14
***
Из Атарнея пришел в Митилену неведомый странник.
Сыну Гиррадия он задал Питтаку вопрос:
«Старче премудрый, скажи: двух невест я держу на примете,
Родом своим и добром первая выше меня,
Вровень вторая со мной; которой отдать предпочтенье?
С кем отпраздновать брак? Дай мне разумный совет».
Поднял Питтак, отвечая, свой посох, оружие старца:
«Видишь мальчишек вдали? Вняв им, узнай обо всем».
Верно: мальчишки гурьбой на широком тройном перепутье
Метким ударом хлыстов гнали свои кубари.
«Следуй за ними!» – промолвил Питтак. И странник услышал:
Мальчику мальчик сказал: «Не за свое не берись!»
Слыша такие слова, оставил мечты о чрезмерном
Гость, в ребячьей игре остережению вняв;
И как на ложе свое возвел он незнатную деву,
Так и ты, мой Дион, не за свое не берись!/4, 87/
***
Один фоккеец сказал, что нужно отыскать дельного человека:
– Если искать с пристрастием, то такого и не найти, – ответил Питтак. /4, 86/
***
Истинно добрым трудно стать. /4, 86/
***
Нечестивых не укоряй; ибо в них поселилась богиня-мстительница. /37, 291/
***
На вопрос, что благодатно, Питтак ответил:
– Время.
– Что надежно?
– Земля.
– Что ненадежно?
– Море. /4, 87/
***
Человека выказывает власть. /4, 86/
***
Что сам сделаешь для родителей своих, того же ожидай и себе от детей. /13, 322/
***
Дело умных – предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых – управляться с бедой, когда она пришла ./4, 87/
***
С неизбежностью и боги не спорят./4,86/
***
Задумав дело, не говори о нем: не удастся – засмеют./4,87/
***
Не о всякой вещи печалься./90,155/
***
На вопрос, что лучше всего, Питтак ответил:
– Хорошо делать, что делаешь./4,86/
***
Неудачей не кори – бойся себе того же./4,87/
СОЛОН
(между 640 и 635 – ок. 559 до н.э.)
Солон Афинянин был сыном Эксикестиды и происходил из знатного рода. Он был от природы одарен выдающимися способностями ума и воображения, так что он был настолько же великим мыслителем, насколько и далеко не дюжинным поэтом. Его лирические произведения издавна занимали почетное место среди однородных произведений греческой поэзии. Вместе с тем Солон был и красноречивым оратором и тонким политиком. Свою политическую деятельность он запечатлел законами, обессмертившими его имя. На такое разнообразие деятельности Солона уже издавна указывали греческие писатели.
Свои законы Солон издал в бытность свою архонтом (594 г. до н.э.). После того как афиняне с торжественною клятвою обещали исполнять эти законы в течение десяти лет, Солон спокойно отправился в путешествие по другим странам. Он посетил Лидию в царствование Креза, известного своим богатством и роскошью, затем был в Египте и на острове Кипр, причем сам, обогащаясь познаниями и опытом, в то же время повсюду оставлял те или другие следы своей мудрости. Между тем, по возвращении в отечество, Солон нашел афинян не сдержавшими данной перед ним клятвы и обуреваемыми междоусобной войною. Не смотря на уважение, каким Солон пользовался среди афинян, он уже ничего не мог сделать в пользу заведенного им порядка. Остаток своих дней Солон провел на острове Крит./23,10/
***
Ничего слишком! /4, 82/
***
Слово есть образ дела. /4, 80/
***
Законы подобны паутине: если в них попадает бессильный и легкий, они выдержат, если большой – он разорвет их и вырвется. /4, 80/
***
Молчание скрепляет речи, а своевременность скрепляет молчание. /4, 81/
***
На вопрос, как изжить преступления среди людей, Солон ответил:
– Нужно, чтобы пострадавшим и непострадавшим было одинаково тяжело. /4, 81/
***
От богатства родится пресыщение, от пресыщения – спесь. /4,81/
***
Когда Солон оплакивал своего сына, кто-то ему сказал:
– Ведь это бесполезно!
– Оттого и плачу, что бесполезно, – ответил Солон. /4, 82/
***
В деле великом не мни у всех похвалу заслужить. /83, 378/
***
Справедливость воцарится тогда, когда каждый будет воспринимать чужую обиду, как свою. /13, 106/
***
Упрекай друга наедине, хвали – публично. /13, 326/
***
Многие богатые люди несчастны, а многие и с умеренным достатком счастливы. Богач, по несчастью, имеет только два преимущества перед счастливым, но бедным; а этот последний имеет их много в сравнении с богатым, но несчастным: первый скорее может исполнить свои желания и вынести великое несчастье, обрушившееся на него: а второй имеет, в сравнении с первым, следующие преимущества: он не в состоянии переносить бедствия и исполнять желания, как тот, но счастье избавляет его от нужды в этом; он не увечен, не болен, не испытывает несчастий, имеет хороших детей, хорош собою; если же, сверх того, он еще кончит жизнь благополучно, он достоин быть счастливым. /23, 146/
***
Проводящего жизнь в праздности всякий имеет право обвинять перед судом. /23, 147/
***
Тогда только принимай в руки власть, когда научишься повиноваться. /23, 148/
***
Знаешь – молчи. /56, 92/
***
Остерегайся каждого человека и смотри,
Чтобы он, имея сокрытую в сердце ненависть,
Не говорил с тобою лишь с видом добродушия;
Язык у него говорит надвое:
Говорит хорошо, а в душе мрачные замыслы. /23, 150/
***
Чего не видел, того не говори. /56, 92/
***
Терпение подобно прекрасной местности, не имеющей выхода. /23, 150/
***
Как-то Солона спросили:
– При каком государстве могло бы лучше всего быть управляемым?
Он ответил:
– Если граждане будут повиноваться правителям, а правители – законам. /23, 151/
***
Не спеши приобрести друзей, а приобретенных не спеши отвергнуть. /56, 92/
***
Кто для многих страшен, тот должен многих бояться. /23, 151/
***
Избегай удовольствия, которое рождает печаль. /23, 152/
***
Добропорядочность нрава соблюдай вернее клятвы. /56, 92/
***
Запечатлевай слова молчанием, а молчание благовременностью. /23, 152/
***
Советуй не то, что всего приятнее, а то, что всего лучше. /85, 132/
***
Только научившись повиноваться, узнаешь, как властвовать. /23, 153/
***
Богом нам данный друг в истинных словах источает мед и молоко. /37, 291/
АНАХАРСИС
(7 – 6 вв. до н.э.)
Анахарсис, скиф, сын Гнура и брат Кадуида, скифского царя, по матери же эллин и оттого владевший двумя языками. Он сочинил стихи в 800 строк об обычаях скифских и эллинских. Сосикрат говорит, что в Афины он прибыл в 48-ю олимпиаду. Тогда же встретился с Солоном и стал его лучшим другом.
По происшествии времени Анахарсис воротился в Скифию. Но там по великой его любви ко всему греческому он был заподозрен в намерении отступить от отеческих обычаев и убит. /4, 95/
***
У Анахарсиса как-то спросили:
– Что враждебно людям?
Он ответил:
– Сами себе. /67, 118/
***
Зависть и страсть – верные признаки дурной души.
Зависть заставляет горько переживать, когда друзья и сограждане благоденствуют, а страсть вызывает надежду, основанную только на пустых словах. /42, 213/
***
Лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения. /4, 95/
***
На вопрос, что у людей хорошо и что дурно, мудрый скиф ответил:
– Язык. /67, 118/
***
Удивительно, как в Элладе участвуют в состязаниях искусные, а судят их неискусные. /4, 96/
***
Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит тебя. /13, 178/
***
Собака обладает одним прекрасным душевным качеством – она помнит добро. /42, 214/
***
Однажды Крез спросил Анархасиса, кого он считает храбрейшим?