Страница 11 из 14
***
Дурные надежды, как дурные путеводители, ведут к неразумным поступкам. /85, 445/
***
Когда некто в присутствии Пифагора сказал, что охотнее проводил бы время в окружении женщин, нежели философов, Пифагор ответил:
– И свинья охотнее проводит время в грязи, нежели в чистой воде. /56, 207/
ФЕОГНИД
(ок. 546 – конец V1 в. до н.э.)
Время процветания Феогнида Мегарского относится к 540-500 гг. до н.э. Название «Мегарский» пришло к нему с двух сторон: по рождению в Мегаре аттической и по многолетнему пребыванию в Мегаре Сицилийской. Он принадлежал по рождению к благородному дорическому семейству и твердо отстаивал права аристократии по отношению к низшим классам народа в Мегаре аттической. Но когда династия Кинселидов взяла верх над аристократией и даровала свободу и собственность низшим сословиям, тогда Феогнид вместе с другими аристократами вынужден был бежать из Мегары аттической и тогда, может быть, переселился в Мегару Сицилийскую. /34, 364/
***
Даже Зевс не всем приятен, если не орошает землю дождем и не наблюдает за правосудием. /34, 365/
***
От благородных и сам благородные вещи узнаешь, со злыми погубишь и тот разум, что есть у тебя. /64, 300/
***
Деньги Бог дает и весьма дурному человеку; добродетель же достается на долю лишь немногих. /34, 266/
***
Если бы даже весь мир обыскать, то легко и свободно
Лишь на одном корабле все уместиться б могли.
Люди, которых глаза и язык о стыде не забыли,
Кто бы, где выгода ждет, подлостей делать не стал. /64, 302/
***
Без Бога никто из людей не бывает ни богатым, ни бедным, ни плохим, ни хорошим. /34, 367/
***
Что мне в любви на словах, если в сердце и в мыслях иное! /64, 302/
***
Даже и лев не всегда пользуется мясом, но иногда сам попадает в ловушку охотника, будучи сильным животным. /34, 368/
***
Низкому сделав добро, благодарности ждать за услугу
То же, что семя бросать в белые борозды волн. /64, 302/
***
Легче породить и вырастить человека, чем внушить ему добрые мысли. Никто еще не ухитрился безумца сделать благоразумным, или негодяя честным. Если бы потомкам Эскулапа Бог дозволил исцелять людей от подлости и помрачения ума, то они получали бы за это большие деньги. /35, 81/
***
Если глубокое море засеешь, посева не снимешь;
Делая доброе злым, сам не дождешься добра. /64, 303/
***
Слава – великое зло для людей, а опыт – самое лучшее дело.
Многие ненасытные люди пользуются славой хороших. /34, 370/
***
Знает ли кто из людей, устремляясь к задуманной цели,
Что достижение даст, благо иль тяжкое зло?
Часто мы думаем зло сотворить, – и добро совершаем;
Думаем сделать добро, – зло причиняем взамен.
И никогда не сбывается то, чего смертный желает,
Жалко-беспомощный он, силы ничтожны его.
Тщетно мы, люди, гадаем и ждем. Ничего мы не знаем,
Все совершается так, как порешит Божество. /64, 304/
***
Велико благо – ум и язык; но не много есть людей, которые умели бы хорошо ими пользоваться. /34, 371/
***
Гордость – первейшее зло, которым разят человека
Боги, решив из-под ног почву отнять у него./64,304/
***
Пресыщение рождает наглость, когда человеку дурному выпадает на долю счастье и когда человек этот не обладает здравым умом. /13, 251/
***
Нет никого между смертных, кто был бы блажен иль несчастлив,
Был бы хорош или зол без изволенья богов./64,305/
***
Жарко бессмертным молись: у бессмертных вся сила над миром
Всякое зло и добро приходит чрез них. /64, 305/
***
Обдумывай по дважды и по трижды то, что приходит тебе на ум. /13, 278/
***
Разное горе у разных людей. Но на скольких ни смотрит
Солнце, счастливого нет между людей никого. /86,101/
***
Высшая мудрость гласит: приспособляйся. /64, 306/
***
То, чего хочется людям, сбывается в жизни не часто,
Ибо во много мы раз ниже бессмертных богов. /64, 312/
***
Кто болтлив, для того, молчанье великая тягость. /85, 374/
***
Различным образом испытывай нрав друзей, особенно же смотри, каков кто во гневе. /13, 327/
***
Слишком в беде не горюй и не радуйся слишком при счастье: То и другое умей доблестно в сердце нести. /64, 313/
СИМОНИД
(559 – 469 до н.э.)
Симонид Кеосский был современником лучшей поры греческой философии и стоял близко ко всем важнейшим событиям этой поры и к лица, игравшим более или менее видную роль в этих событиях. Будучи художником-поэтом и услаждая слух тиранов своего времени, равно как и свободных граждан, своими лирическими произведениями, он в то же время всесторонне всматривался в жизнь и извлекал из нее поучительные мысли в назидание современникам. Его мудрыми советами не пренебрегали и такие лица, как знаменитые тираны Сиракузские: Ферон и Гиерон. Его мнения ценились и по всей обширной греческой территории, записывались на память потомству и в последствии вошли в сборники поучительных мнений поэтов, которые потому и называются гномическими. /35, 361/
***
В одно время Симонид пришел к Гиерону, тирану Сиракузскому. На досуге Симонид говорит Гиерону:
– Не расскажешь ли ты мне о том, что, по всей вероятности, знаешь лучше.
– Что же это такое, – спросил Гиерон, – что бы я знал лучше тебя, мужа столь мудрого?
– Я знаю, – сказал Симонид, – что ты родился простым, честным человеком, а теперь стал тираном. Так, по всей вероятности, ты испытал и то, и другое состояние и лучше меня знаешь, чем различается жизнь тирана от жизни частного человека со стороны человеческих радостей и скорби. Не правда ли, что в жизни тирана больше радостей, чем скорби?
Но Гиерон возразил:
– Не совсем так. Знай, что тираны гораздо менее испытывают радостей, чем посредственно живущие частные люди, и наоборот, гораздо более, чем последние испытывают скорби.
– Ты говоришь невероятное, – сказал Симонид. – Если это так, то почему же многие желают достигнуть власти тирана и в особенности из тех, которые, по-видимому, более всего должны были бы быть довольны своим положением? Почему все так завидуют тиранам?
– Потому, – ответил Гиерон, – что, клянусь Зевсом, они не испытали хорошо ни того, ни другого: ни жизни простых людей, ни жизни тирана. /35, 362/
***
Гиерон задал Симониду вопрос:
– Что есть Бог?
Симонид попросил на размышление три дня. Когда прошло три дня и Гиерон опять спросил у Симонида ответа на данный вопрос, поэт-мыслитель попросил на размышление еще несколько дней. Когда же Гиерон спросил его, почему он так долго думает над этим вопросом, Симонид сказал:
– Чем глубже вникаю я в то, что такое Бог, тем менее объемлю его разумом, и чем дальше о том размышляю, тем менее удобным нахожу для размышления этот серьезный предмет. /35, 363/
***
Симониду однажды задали вопрос:
– Как долго ты живешь на свете?
Он ответил:
– Времени немного, но лет много. /35, 364/
***
Выгоднее молчать, чем говорить; ибо при молчании ни один не впадает в бесчестие, а от многословия – многие. /35, 364/
***
Быть благоразумным трудно, обещать – легко. /42, 252/
ФИЛОЛАЙ
(ок. 470 – ок 385. до н.э.)
Филолай из Кротона – крупнейший представитель пифагореизма. После разгрома Пифагорейского союза (454 г. до н.э.) Филолай жил и учил в Фивах, а также в Таренте, где его учеником и преемником в качестве главы пифагорейской школы был Архит Тарентийский. Имеются свидетельства, что Филолай дожил до первого путешествия Платона в Сицилию и Италию (388 г. до н.э.) и встречался с ним. Считается, что Филолай – первый представитель пифагорейской школы, опубликовавший ее учение. Фрагменты трактата «О природе» – единственный прямой источник изучения древнего пифагореизма.