Страница 10 из 11
В Махабхарате есть запись о Браме, который увел индов со святой горы Меру, провел их сквозь воды Каспия и оставил в Кашмире (северо-запад полуострова Индостан), а брахманов разместил у древних риши (пророков) в Гималайских горах.
Пришедшие в Индию сохранили древние знания, записанные в гимнах вед, символы, язык. Известный индийский ученый Бал Гангадхар Тилак на основании изучения вед, Законов Ману, Махабхараты привел сведения о землях исхода миграций в Индию. В главе «Ночь богов» сказано, что риши (пророки) «достигли в те далекие времена высокого уровня знаний в области практической астрономии» и вошедшие в Ригведу их сведения достоверны [53]. В мандале X, гимне 89 говорится, что Индра «удерживает своей силой небо и землю, как два колеса повозки удерживаются осью». Д.и.н. Н. Р. Гусева объяснила эти строки следующим образом: «люди видят вращение небосвода над головой как вращение колеса на оси», т.е. «речь идет о той картине, которую можно наблюдать только на полюсе», когда «звезды описывают около стоящей неподвижно Полярной звезды свои суточные круги, создавая иллюзию круга неба над кругом земли, скрепленных, как колеса, неподвижной осью» [53].
В Ригведе и Авесте говорится, что «на родине арьев полгода длится день и полгода ночь, а год человеческий – это один день и одна ночь богов» [53, с.26,198].
Известен и санскрит, древний литературный язык высшей касты Индии. Гусева рассказала о визите Дурга Прасад Шастри в Россию, выдающегося ученого в области санскрита. Вскоре после посещения русских сел санскритолог сказал: «Я понимаю, что вы говорите. Вы говорите на измененной форме санскрита!». После возвращения в Индию Дурга Прасад Шастри написал в своей статье: «Если бы меня спросили, какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний: русский и санскрит. И не потому, что некоторые слова похожи. Общие слова могут быть найдены в латыни, немецком, санскрите, персидском и русском языке. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структура слова, стиль и синтаксис». «Когда я был в Москве, в гостинице мне дали ключи от комнаты 234 и сказали «dwesti tridsat chetire». В недоумении я не мог понять, стою ли я перед милой девушкой в Москве или нахожусь в Бенаресе или Уджайне где-то две тысячи лет назад. На санскрите 234 будет «dwishata tridasha chatwari». Возможно ли большее сходство»? Безусловно, далеко не все в наше время смогли бы распознать слова санскита в русском языке. Для этого надо быть санскритологом с уровнем знаний Дурга Прасад Шастри. Интересно отметить, что из слов ученого Дурга Прасад Шастри следует, что «где-то две тысячи лет назад» наши общие предки владели счетом в десятеричной системе исчисления.
Лингвист С.А. Старостин считает, что совпадение базовой лексики русского языка и древнеиндийского составляет 54%. Интересующиеся могут сравнить слова северно-русского диалекта и санскрита, например, слову «баловство» на санскрите соответствует «балатва»; «битва» на санскрите означает «рана»; брат – бхратрь; вал – вал; ведун – ведин; ведать, знать – веда; весна – васанта; вода – удан, вар; волна – валана; всадник – ссадин; дверь – двар; другой – друха; дурной – дурр; умирать – мрьт; заря – джарья; ласкать – лас; этот – этад, этат; яма – яма; ярый – джара и т.д.
Д.и.н. Н.Р. Гусева и к.и.н. С.В. Жарникова выявили совпадение гидронимов Русской равнины и Индии. По данным [53] упоминания гидронимов были перенесены с Русской равнины на Иранское плато и в Индостан в результате миграций. Ниже приведены некоторые из гидронимов, приведенных в их работе.
Соответствие гидронимов Русского Севера и слов санскрита
Предкам пришельцев было знакомо и северное сияние. В Ведах содержатся сведения, что «злой Вал, похитивший солнце и запрятавший его в подземные твердыни, приставил страшных змей сторожить это солнце». Здесь явно в воображении всплывает картина серного сияния в период арктической ночи. Описания северного сияния многократно встречаются в ведах [53].
Северное сияние [24]
Этнография русского Севера, Индии, территорий, по которым проходили миграционные пути в Индостан, содержит древние солярные знаки. Наиболее часто солярные знаки встречаются на севере Индии. С приближением к экваториальным широтам плотность солярных изображений уменьшается [53].
Солярный знак на индийской иконе (фото личного архива)
Солярный знак на доме (фото личного архива)
Примерно 3,7 т.л.н. другой поток племен (названный лингвистами «авестийские арии» [53] или «ираноарии») достиг долины Аму-Дарьи, а затем 3,5 т.л.н. со стороны Средней Азии, а, возможно, и со стороны северо-запада Индии, вторгся в восточные территории будущего Ирана.
Часть мигрантов направилась на Аравийский полуостров, в сторону Кувейта, Катара, Объединенных Арабских Эмиратов, Омана, Саудовской Аравии. В Омане число носителей R1a составляет 9,1%, Катаре- 6,9%, Саудовской Аравии – 5,1%, Объединенных Арабских Эмиратах – 7,3%. «Возраст общего предка (R1a – прим.) на Аравийском полуострове, определенный по гаплотипам, – 4000 лет» [13, с.118]. Среди ашкеназских левитов субклады R1a достигают 52%, в Сирии – 10%, в Ливане 9,7% [16]. Мигранты субклада Y40 осели на землях Южной Азии и Среднего Востока.
В процессе миграции с Русской равнины часть племен, которая получила название «митаннийские арии», отклонилась на юг от основного потока миграции и вышла к озеру Urmiya, которое расположено на Армянском нагорье Северо-Запада Ирана. 3,7 т.л.н. в северной Месопотамии митаннийские арии на своих боевых колесницах подчинили разрозненные племена хурритов и создали царство Митанни (встречаются другие названия: Маитани, Митенни), которое существовало от 3,6/ 3,7 до 3,25 т.л.н. Территория Митанни приблизительно соответствовала северным и центральным областям современной Сирии и прилегающих земель.
На северо-западе от Митанни, в юго-восточной части Малой Азии находилось государство Киццувадна (Катаония), которое 3,4 т.л.н. было поглощено царством хеттов. Столицей Минанни был город Waszuga
Известно, что митаннийцы писали договора на хурритском языке с заметным «индоевропейским субстратом». Терминология коневодства Митанни практически та же, что и у индоиранских племен. Список имен царей и пантеон богов в Митанни был тем же, что и у авестийских иранцев и ведических индусов. Принадлежность митаннийцев к основному потоку, следовавшему с Русской равнины в Иран и Индию, была доказана лингвистами И. Ф. Гиндиным, П. Мури и М. Майрхофером. Лингвисты заметили, что элементы языков авестийских иранцев и ведических индусов свойственны не всем носителям хурритского языка, а только митаннийским хурритам.
В середине второго тысячелетия до н.э. начались войны между хеттским и митаннийским царствами, а примерно в середине 14 века до н.э., царство Миттани пало под ударами царства хеттов и Ассирии. В земли митаннийцев пришел голод. В этот период полностью исчезли надписи на хурритском языке, что говорит о покидании митаннийцами земель своего царства. Но в тоже время, на западном берегу Апеннинского полуострова высадился народ из Малой Азии, который стал известен как этруски или тиррены, а море, где они причалили, получило название Тирренское. Но об этом – в последующем разделе.