Страница 1 из 5
Ильяс Фаткуллов
Премудрости Священных Посланий
«Главное – мудрость: приобретай мудрость,
и всем имением твоим приобретай разум;
начало мудрости – страх Господень»
Царь Соломон
П Р Е М У Д Р О С Т И С В Я Щ Е Н Н Ы Х П О С Л А Н И Й,
почерпнутые из:
«Ветхого Завета»,
«Нового Завета»,
«Священного Корана»,
Учения Будды.
Данное издание – для всех, кому интересны мудрые изречения, содержащиеся в «Священных книгах» мировых религий: «Ветхом Завете, а также в Учении буддизма, в «Новом Завете» и в «Коране». Оно предназначено и будет полезно для самого широкого круга читателей: как последователей какой-либо религии, так и тех, кто считает себя свободным от любого вероисповедания, но постоянно заботится о расширении своего кругозора.
Читатель.
Ты раскрыл уникальную книгу. Здесь впервые в мире и впервые на русском языке под одной обложкой собраны мудрые мысли, изложенные в Учениях великих религиозных доктрин: Иудаизма, Буддизма, Христианства и Ислама.
Совсем недавно было трудно представить, что можно поставить рядом на одну полку книги этих Вер. Но времена меняются и ищущие люди, путём сравнительного исследования Книг мировых религий, приходят к ряду неожиданных выводов, о которых ты, читатель, узнаешь, развернув наш «Свиток Великих Премудростей».
Если ты атеист, мы не призываем тебя сразу стать верующим, однако отметим, что быть верующим совсем не означает непременно стать неким «святошей» – просто полагаем, что каждый думающий человек, непременно, хоть один раз поразмышляет о том, что «от века» и не даётся нашему познанию. Вернее сказать, даётся, но лишь до установленных пределов.
И мы рады, что сегодня обращение к вечным ценностям становится популярным и даже стильным и модным. Думается, данное издание, лежащее на твоём столе, не помешает тебе оставаться самим собой, но поднимет тебя в своих глазах. Пусть эта книга кажется малой по объёму, но её содержание чрезвычайно ёмко, потому что в нём – мудрость земных тысячелетий и миллиардов световых лет Вечности.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Уважаемый читатель.
Данная книга «Премудрости Священных Посланий» включает в себя мудрые изречения из ветхозаветных Книг «Притчи Соломоновы», «Екклесиаста или Проповедника» и «Иова», а также – из Книг Учения Будды, «Нового Завета» и «Священного Корана».
Предлагая нашим читателям данное собрание премудростей, изложенных в письменных свидетельствах мировых религий, которые в разные времена были ниспосланы человечеству нашим Творцом, мы, прежде всего, хотим обратить внимание на то, что большинство мудрых мыслей и высказываний, имеющихся в любом (на выбор) Божьем Послании, присутствует почти в каждом из рассматриваемых. Конечно, они, порой, озвучены по-разному, но смысл их одинаков. Для подтверждения этого далее приведём ряд примеров.
О «страхе Божием»
Начнем с того, что каждая религия во главу угла ставит непреложность высказывания: «Начало мудрости – страх Господень». Так сказано в «Ветхом Завете» в «Притчах Соломоновых». Эта мысль продолжена словами апостола Павла в его «Послании к евреям»: «…служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом» и стихом из коранической суры «Всевышний»: «Увещеванье примет тот, кто гнева Господа страшится». (Прит. 1:7; Евр. 12:28; Кор. 87:10).
Страх перед Богом-Создателем не похож на обычный страх, который мы испытываем в нашей жизни. Это страх более высокого порядка. Страх перед Ним облагораживает верующего. В отличие от мирского страха, который заставляет нас спасаться от источника страха, страх перед нашим Творцом мотивирует нас на то, чтобы стремиться быть ближе к Нему.
Здесь следует оговориться, что страх Божий не следует воспринимать, как некий ужас, панический кошмар или трагический трепет. Скорее всего, это стыд. Стыд сына или дочери за свои неверные действия (или бездействие) перед своим Родителем, который нас создал и бесконечно любит. Но, чтобы мы в своём ребячестве не совершали необдуманных действий, Он учит нас и, по необходимости, наказывает. А нам следует взращивать в своих душах любовь к своему Создателю и все свои действия оценивать по высшей шкале, которую Он определяет для детей Своих.
О единстве Бога.
В книге «Второзаконие» пророк Моисей учит своих последователей поклоняться только Единому Богу, поэтому иудаизм исповедает только испокон веков установленное единобожие: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Эта главная мысль отображена и у Исайи: «…чтобы вы разумели, что это Я: прежде меня не было Бога, и после меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме меня. Я предрек, и спас, и возвестил; Я – Господь, и нет иного». Пророк Осия говорит в своей книге от имени Творца: «Я – Бог, а не человек».
Открыв новозаветное «Евангелие от Марка», мы читаем о том, что, когда Иисуса спросили о том, какая из всех заповедей есть главная, Он ответил: «первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый», а в четвёртой главе "Евангелия от Матфея" Он сказал искушавшему Его сатане: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».
В исламе не имеется никаких разночтений в том, что наш Господь единственен: «Нет Бога кроме Аллаха, а Мухаммад – пророк Его» – эту фразу («шахада») произносит каждый, принимающий мусульманство. Он же читает в Суре «Корова»: «Ваш Бог Един, и нет другого божества, помимо Бога!», а сура «Очищение» говорит о единственности Творца и Его высшей исключительности так:
«Скажи: «Он – Аллах – един;
Извечен Аллах один.
… Он не рождает и Сам не рожден,
Неподражаем Он и не сравним ни с чем,
Что наше виденье объять способно
Или земное знанье может охватить».
(Втз. 6:4; Ис. 43:10-12;45:18; Ос. 11:9; Мк. 12:29; Мтф. 4:10 Кор. 2:163, 112:1-4).
Мечеть Султана Ахмеда, Стамбул, Турция
Бог непознаваем.
И «Библия», и «Коран» единогласно утверждают непознаваемость сути Бога. В «Книге Иова» об этом сказано: «Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его». Этому вторит «Коран»: «Нет никакого видения в мире, что Господа постичь способно». Христианское Учение также утверждает невозможность полного познания Бога. При этом человек сравнивается с глиной, а Господь – с гончаром, придающим ей любую желаемую форму. Данные положения следует понимать в том смысле, что наш Творец дает нам знания о Себе только до определенного, установленного Им предела. Более полное познание о Боге будет дано только человеческой душе после её перехода в высшие миры. (Иов. 36:26; Рим. 9:20,21; Кор. 6:103).
За всю историю человечества лишь нескольким Своим Посланникам наш Творец поведал о Себе. Этих людей Он направлял к людям в установленные Им времена и Они дали нам знание о Нём. Но и при этом, Они не довели до нас всего, что им стало известно от Бога. Один из Великих Посланников – Иисус из Назарета – говорит об этом так: "Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить" (Евангелие от Иоанна, 16:12).
О недоступности для нас полного познания Бога хорошо сказал известный всему миру поэт-философ Омар Хайям:
«Разум мой не силён и не слишком глубок,
чтобы замыслов Божьих распутать клубок.
Я молюсь и Аллаха понять не пытаюсь:
Сущность Бога способен постичь только Бог».
Наш Творец абсолютно самодостаточен.
Предлагаю рассмотреть ещё одну составляющую качеств Бога, выделенную во всех вероисповеданиях – Бог не нуждается ни в чём из Своих созданий, Он совершенно независим от человека, от его веры или неверия и от его поклонения или отсутствия такового. В ветхозаветной «Книге Иова», которая посвящена рассуждениям о Творце и представляет собой многодневный обмен мнениями нескольких человек, один из них по имени Епифаз делает заключение: «Разве может человек доставлять пользу Богу». Пророк Давид в «Псалтири» утверждает, что Бог не нуждается ни в чём, что мог бы доставить Ему человек. «Я сказал Господу: Ты – Господь мой; блага мои Тебе не нужны» – говорит он в пятнадцатом псалме. Пророк Мухаммад утвердил в суре с названием «Творец» следующее: «О, люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, а Аллах – Богатый, ни в ком и ни в чем не нуждается». Кораническая глава «Ибрахим» дополняет идею о том, что Всевышний «… свободен Он от всяких нужд».