Страница 3 из 6
В Православной церкви Рождество Христово считается вторым праздником после Пасхи. Уже в IV веке было установлено, как праздновать повечерие воскресного дня. В V веке Анатолий, Патриарх Константинопольский, затем Анатолий и Софроний Иерусалимские (VI век), Козма Маюмский и Иоанн Дамаскин (VIII век) написали для празднества Рождества Христова священные песнопения, которыми Церковь и в настоящее время прославляет празднуемое событие.
В повечерие издавна совершались Царские Часы, называемые так из-за того, что на них было положено возглашать многолетие царю, всему царствующему дому и всем православным христианам.
Во время Часов Церковь вспоминает различные ветхозаветные пророчества и события, относящиеся к Рождеству Спасителя. После полудня совершается литургия Василия Великого, если только повечерие не попадает на субботу или воскресенье, когда творится литургия Иоанна Злато уста (ок. 350–407 годов, византийский церковный деятель, проповедник, Патриарх Константинопольский в 398–404 годы).
Всенощное бдение начинается великим повечерием, на котором пением пророчественной песни «Яко с нами Бог» Церковь выражает свою духовную радость.
Подготавливаются же к достойному празднованию Рождества Христова верующие сорокадневным рождественским постом.
Богоявление Господне, или Крещение
Крещение Иисуса Христа празднуется Православной церковью как один из великих двунадесятых праздников.
Ему предшествует Крещенский сочельник – канун Богоявления, или Крещения. Это день строгого поста – голодная кутья; ели постную кашу и овощи. В тверских краях в Крещенский сочельник пекли сочни с ягодами; в других губерниях готовили пресные тонкие лепешки на конопляном масле, большей частью – ячневые, пекли блины, медовые оладьи да постные пироги с горохом, картофелем, кашей. У калужских крестьян был свой способ приготовления сочива (постной каши): сырой ячмень толкли, приправляли медом и парили в печке в закрытой посуде.
У русского народа существует поверье, что вода в этот день в реках колышется. В богоявленскую ночь, перед утреней, небо открывается. О чем открытому небу помолиться, то и сбудется.
По словам Иоанна Златоуста, Христос сделался известным для всех не тогда, когда Он родился, но когда Он крестился. В этот день и произошло «Явление Христа народу». Иисус Христос крестился, когда ему было 30 лет, на реке Иордан при Вифаваре в царствование римского императора Тиберия.
Это праздник Богоявления, ибо во время Крещения Бог явил себя людям. По совершении крещения, когда Иисус выходил из воды, вдруг разверзлись над ним небеса, и Иоанн Предтеча, только что покрестивший Спасителя, увидел Духа Божия и услышал голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
Таким образом Бог показал, что он есть Пресвятая Троица. Бог Отец говорил с неба, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святой сошел в виде голубя.
При крещении миряне впервые могли видеть, что в лице Иисуса Христа явился не человек только, но вместе с тем и Бог.
Это стало началом служения Христа. После благословения от ветхозаветной Церкви Спаситель удалился в пусты ню, дабы в уединении, бодрствуя над собою, в молитвах и сорокадневном посте приготовиться для исполнения вели кого дела, ради которого Он и пришел на землю во имя спасения человеческого.
Христос был безгрешен, но он принял крещение для того, чтобы собственным примером освятить обряд, который благодаря Его искупительным заслугам впоследствии получил значение таинства и сделался не только знаком покаяния и очищения, но и действительным очищением людей от первородного греха. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет».
Таинство крещения – это источник духовной жизни человека, очищение духа его. В этот день все крещеные – именинники. Ибо отныне дан им ангел-хранитель. Но человек тогда лишь человек, когда совершенствует дух свой.
Праздник Крещения в народе называли водосвятием, поскольку накануне происходило освящение воды в храмах, а в самый день праздника освящались и естественные водоемы – реки и озера, для чего в них делалась прорубь – иордань (от названия реки Иордан). Крещенская вода называется Православной церковью великой агиасмой, т. е. великой святыней. Она употребляется для окропления храмов и жилищ. Святую воду пили, кропили ею весь дом и имущество; считалось, что это предохраняет от различных напастей и дурного глаза. Находились смельчаки, которые купались в проруби, ибо верили, что купание в этот день смывает все грехи, а простудиться в священной воде невозможно.
Во имя Богоявления сооружались храмы и монастыри. В Москве с 1296 года существовал Богоявленский собор, уничтоженный после революции. В Кремле около Троицких ворот при Великом князе Василии Темном в XV веке был основан Богоявленский монастырь, также разрушенный, но время его разрушения неизвестно. Он памятен по следующим событиям. В 1610 году, в Смутное время, когда съестные припасы были очень дороги и потому недоступны, из монастыря дважды вывозили на торги хлеб для продажи бедным по низким ценам. В этой же обители последовало первоначальное избрание на престол родоначальника дома Романовых, царя Михаила Федоровича. В 1679 году сын второго Романова, царь Федор Алексеевич, повелел поместить здесь школу для обучения греческому языку, в которой за родилась славяно-греко-латинская академия.
С 19 января начинаются крещенские морозы. В ряде губерний на Крещение в прежние времена устраивались смотрины – принаряженные девушки выходили к иордани или собирались на берегу, а парни выглядывали невест.
Всю неделю после начала праздника, как и встарь, можно прийти в храм и взять святую воду – окропить ею жилище, болящих и самого себя. Вода смоет усталость, ожесточение, сомнения, страх, смоет грехи кающихся в них. Перед водой Иордана бессилен оккультизм, так называемые порчи, сглазы и прочее бесовство. По мысли Церкви, целый год вода эта будет оружием против зла.
29 февраля в високосный год (очередной високосный год – 2024) – Касьян. У православных день памяти преподобного Кассиана Римлянина, слывет в народе очень не добрым и опасным. А сам святой настолько не в почете, что в некоторых местах святым не признавался, а само имя Касьян считалось позорным. Вот что рассказывается о Касьяне в народе. Касьян сперва был ангелом, от которого Бог не скрывал своих планов и намерений. Но затем святой поддался на уговоры и посулы дьявола, пере метнулся на его сторону и открыл тому, что Бог намерен низвергнуть всю нечистую силу с неба в преисподнюю. Но затем Касьяна стали мучить угрызения совести и раскаянье. Он начал горько сожалеть о потерянной близости к Господу и о житье на светлом небе. Бог внял его мольбам и смилостивился, но, однако, приставил к раскаявшемуся грешнику ангела-хранителя, который должен был заковать его в цепи и бить тяжелым молотом в лоб долгих три года, а на четвертый отпускать на волю.
В народном календаре Касьянов день занимает особое место: он считается самым страшным днем, находящимся во власти злого святого. В центральной России работы в этот день прекращались. Глаз Касьяна считался настолько опасным, что 29 февраля крестьяне предпочитали вовсе не выходить из избы, особенно до солнечного восхода.
С давних времен Касьянов год считался на Руси опасным и несчастливым годом потерь. Ему приписывались различные беды: засуха, падеж скота, эпидемии, стихийные бедствия, раздоры.
Сретение Господне
Сретение Господне относится к двунадесятым непереходящим праздникам. Праздник Сретения – это память встречи (сретении) Младенца Иисуса Христа в Иерусалимском храме с благочестивым старцем Симеоном, которому было предсказано Духом Святым, «что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня». По древнеиудейскому обычаю на сороковой день после рождения мальчика-первенца мать должна была принести его в храм, чтобы посвятить ребенка Богу; для этого, представляя дитя Творцу, его выкупали; в качестве выкупа родители принесли в жертву две горлицы и двух голубков.