Страница 8 из 9
Человек согласился. На следующее утро он обнаружил у себя под матрасом две новенькие золотые монеты. Он купил еду и одежду для своей семьи, а оставшиеся деньги раздал бедным.
На следующее утро он снова заглянул под матрас, но ничего не нашел. Он обыскал всю комнату, но золотых монет нигде не было. Рассерженный дровосек схватил топор и отправился рубить дерево. По дороге он опять повстречал Дьявола. Тот спросил: «И куда же это ты собрался?»
«Ты мошенник и лгун! Я иду рубить дерево».
Дьявол слегка ткнул человека пальцем в грудь, и дровосек упал на землю. Дьявол сказал: «Ты что, хочешь, чтобы я тебя убил? Пообещай мне, что не тронешь дерево».
«Нет, не убивай меня. Я не прикоснусь к дереву. Но я только одно хочу спросить. Откуда у тебя появилась такая невероятная сила?»
«Слушай внимательно. В тот раз ты шел рубить дерево для удовлетворения Аллаха. А сегодня ты сражался со мной ради двух золотых монет[8]».
Баланс как путь к успеху в авраамических религиях. Гьяна в мировых религиях выражалась как теоретическое изучение священных писаний, а карма как следование обрядам и ритуалам. Так же как и в ведической традиции, наиболее продвинутые теологи авраамических традиций говорили о необходимости баланса деятельности и теории.
Например, христианский святой Максим Исповедник говорил, что человек, соеденивший знание с практикой, отправляется в обитель Бога.
Суфийские святые также неоднократно говорили о важности баланса всех трех элементов в религии. Например, тюркский святой Ходжа Ахмет Яссави говорил, что увидеть Аллаха можно только, если объединить любовь (мотив), веру (теорию) и поклонения (практику):
Баланс знания, практики и мотива