Страница 5 из 17
Согласно некоторым другим сведениям, Хорезмшах еще задолго до этих событий размышлял о нападении на Китай и другие китайские государства. Как пишет Джузджани, «…размышления о захвате китайских государств постоянно витали в голове Мухаммеда Хорезмшаха, поэтому он постоянно расспрашивал приезжих из стран Китая и Дальнего Туркестана о положении в тех краях, и как бы его приближенные не старались, его эти мысли не покидали»[34]. Джузджани приводит рассказ одного из приближенных Мухаммада Хорезмшаха по имени Имод-ул-Мульк Таджиддин, который сам поведал ему эту историю. Согласно его рассказу, после того как Чингисхан за короткий срок захватил Тамгач, Китай и Тибет, Хорезмшах человека по имени Саид Бахауддин отправляет к Чингисхану с заданием выяснить истинное положение дел в его владениях. Саид Бахауддин по возвращении так рассказал о ситуации в стране монголов: «…когда мы приблизились к границам Тамгача, недалеко от столицы Алтунхана вдали увидели высокий белый холм. Мы подумали, что этот холм весь покрыт снегом. Но нам сказали, что всё это кости убитых людей. Дальше мы увидели землю, почерневшую от крови и липкую от человеческого жира. Мы прошли еще три стоянки, пока не дошли до сухой земли. Недалеко от городской крепости возле башни мы увидели большую кучу человеческих костей. Нам рассказали, что в тот день, когда монголы захватили город, 60 тысяч девственниц поднялись на эту башню и оттуда сбросились вниз, чтобы не достаться монголам. Это всё их останки»[35].
Возможно, здесь хорезмийский лазутчик немного преувеличивает, так как монголы были заинтересованы в том, чтобы сеять страх и панику среди соседних народов, особенно среди неприятелей.
Сообщения лазутчиков и предсказания астрологов действительно достигли своих целей – Хорезмшах впал в панику. Он с ужасом спрашивает совета у придворного богослова и известного хорезмийского ученого Шихаба Хуюфи. Хуюфи успокаивает султана и говорит, что «у тебя также многочисленное войско и при необходимости можно написать письма твоим эмирам и собрать еще больше. Потому как в такое время каждый мусульманин обязан помочь тебе. Затем мы с этим войском выступим и встретим врага на берегу Сайхуна. Монголы, уставшие и изнуренные после длительного пути, обязательно потерпят поражение»[36]. Но на следующий день, когда султан Хорезмшах собирает Большой Совет с участием военачальников и придворных, они, за исключением султана Джалалуддина, не принимают план Хуюфи и предлагают план разделения войска по городам.
Возможно, панические сообщения лазутчиков посеяли страх и смятение в сердце Хорезмшаха, но известно одно – что он еще до начала сражения с Чингисханом потерял всякую веру в победу над монголами. Хотя он тогда считался властелином крупнейшего государства, располагавшим четырехсоттысячным войском, т. е. армия Хорезмшаха была в два раза больше по численности и могуществу. С другой стороны, если воины Чингисхана были закалены в войне с Китаем и Туркестаном, то войско Хорезмшаха окрепло в войнах с Аббасидским халифом и таджикским государством Гуридов в Хорасане.
На наш взгляд, Хорезмшах, располагая такой могущественной военной силой, мог не только не допустить монголов на территорию мусульман, но и нанести им сокрушительное поражение. В этом случае Хорезмшах вошел бы в историю как спаситель Мавераннахра и всего мусульманского и немусульманского мира от монгольского нашествия. Военная сила и могущество, которыми обладал Хорезмшах, давали ему возможность самому стать властелином тогдашнего мира.
Монгольские воины-всадники. Миниатюры из «Джами ут-Таварих»
Чтобы представить себе силу и мощь 400-тысячной армии Хорезмшаха, мы рассмотрим численность участников величайших сражений в средневековой Европе. Так, например, в известном сражении под Грюнвальдом между поляками и немцами участвовало около 15 тыс. воинов. А в другом крупном сражении между англичанами и французами, известным под названием «битва при Пуатье», с обеих сторон участвовало всего 20 тыс. воинов.
В сентябре 1219 г. с берегов Иртыша, с монгольского Алтая двинулась в сторону Мавераннахра огромная закалённая в боях армия Чингисхана. Рашид ад-Дин в «Джами ут-Таварих» («Сборнике Летописей») пишет: «Как только Чингисхан с целью нападения на страну таджиков дошел до Отрара, его (т. е. своего сына Чагатая. – Д. Д.) вместе с братьями Угэдэем и Толуем оставил там для осады города»[37]. Монголы после ожесточенных боев захватили город и взяли в плен бесславного градоначальника Иналхана, которому, как пишет Ибн Халдун, «по приказу Чингисхана влили в глазницы и уши расплавленное серебро»[38]. Так был наказан человек, который позарился на серебро и драгоценности монголов и стал основным виновником трагедии мусульман.
Большинство летописцев пишет, что накануне нападения на Мавераннахр число воинов Чингисхана составляло 200 тыс. человек. Но, как было сказано выше, Джузджани, в отличие от других историков, называет цифру «восемьсот знамен… под каждым по тысяче всадников», т. е. 800 тыс. всадников, хотя это количество не соответствует общей численности населения Монголии в тот период. Несомненно, Джузджани и здесь допускает преувеличение. Судя по всему, Чингисхан для формирования своей армии мог собрать среди монгольских племен всего 100 тыс. мужчин. В этом плане можно согласиться с мнением исследователей, приведенным в книге «Казахстан в эпоху Средневековья (XIII – 1-я пол. XV вв.)»[39], так как эти же факты присутствуют и в иных источниках.
Согласно вышесказанному, если общая численность монгольского войска составляла 150 тыс., то из них только 100 тыс. воинов можно считать монголами, остальные 50 тыс. были представителями завоеванных монголами тюркских племен и народов, в том числе карлуков, караханидов, уйгуров, а также китайскими мастерами по изготовлению военного снаряжения.
Против многочисленного монгольского войска поднялись на ожесточенную борьбу исконные жители Мавераннахра – таджики вместе с другим ираноязычным народом – хорезмийцами, а также тюркскими народами, проживающими по соседству: кыргызами (по Рашид ад-Дину – киркизами), туркмонами, халаджами, кипчаками, карлуками. Особенно ожесточенные сражения жителей городов Худжанда, Бухары, Мерва, Термеза, Ургенча, Герата, Нишапура и Самарканда вошли в историю как примеры бесподобного проявления отваги и храбрости жителей этих городов.
Мухаммад Хорезмшах – главный виновник трагедии Мавераннахра и Хорасана
Положение в Мавераннахре и Хорасане накануне нашествия монголов было очень напряженным. Коренные оседлые жители изнывали от гнёта и деспотии собственных правителей – Хорезмшаха и его ставленников на местах. Особенно непомерная тяжесть налогов довела народ до отчаяния. Самодержцы – тюрки из племени канкли, которые, находясь на государственных должностях, властвовали по всей империи Хорезмшахов, в основном занимались грабежом и разбоем собственного населения.
С уверенностью можно утверждать, что Мухаммад Хорезмшах был осведомлен о положении в стране. Он знал, что жители городов и крупных сел, в основном персоязычные таджики, были крайне недовольны собственными правителями из племени канкли и в случае войны не окажут серьёзного сопротивления монголам. Возможно, именно эти ошибочные мысли побудили его направить всю мощь армии на защиту городов.
Другой причиной поражения государства Хорезмшахов была мать Мухаммада Хорезмшаха Турканхатун, обладающая огромным влиянием при дворе шаха. Арабский историк Ибн Халдун считал Турканхатун из йеменского племени биявут (из китайских тюрков), что именно она «назначала правителей в регионах, правила народом, рассматривала жалобы, выносила вердикты о казни и заточении»[40]. Однако Рашид ад-Дин считал канклийцев прямыми потомками рода Огуза, которые с самого начала семейного раздора между Огузом и его отцом Караханом, его дядьями и их сыновьями, поддержали Огуза[41].
34
جزجانی، "طبقات ناصری"، ج.2، طبقه 23، ص. 102
35
Там же.
36
ابن اثیر، "تاریخ کامل"، مؤسسه مطبوعات علمی، ج. 32، ص. 76
37
رشید الدین فضل الله همدانی، "جامع التواریخ"، نشر "لیدن"، ج.2، ص.181
38
ابن خلدون، "تاریخ ابن خادون"،ج. 4، ص. 223
39
Казахстан в эпоху Средневековья (XIII – 1-я пол. XV вв.); Казахстан в эпоху монгольского владычества. С. 31.
40
ابن خلدون، "تاریخ ابن خادون"،ج. 4، ص. 221
41
رشید الدین فضل الله همدانی، "جامع التواریخ"، نشر "الیرز"، ج.1، ص.373