Страница 31 из 35
Мещера
Другой известный татарский княжеский род – Дивеевы, в числе первых татар-мишарей, перешел на сторону царя, наряду с Еникеевыми, Кудашевыми, Дашкиными, Бибарсовыми и др. Им всем были даны в Пензенском крае земельные угодья и различные чины. В список татарских князей и мурз, перешедших на русскую службу, можно включить еще целый ряд известных татарских фамилий. Так, например, Маматовы происходят от Елизария-Мурзы Акмаметьевича Маматова (1633 г.). Известен из документов также Хозя сын Маматов, постельничий хана Тохтамыша, крещёный в 1393 г. с именем Мисаил (ПСРЛ, 25, с. 180, 221)[151],[152].
Тезис о тюркоязычности буртасов издавна был поддержан большим количеством ученых-исследователей Мещеры, среди которых были Дамаскин, Макарий, Куфтин и др. Они утверждали, что татары-мишари с древних времен и до настоящего времени носят свое племенное название «мещера». В этнографической литературе потомки мещеры обозначаются как татары-мишари, отнесенные к северной подгруппе мишарей. Со временем мещера сосредоточилась в бассейне среднего течения Оки, в междуречье правых притоков Оки—Цны и Мокши, хотя часть мещеры даже в XVII в. оставалась и в русской мещере под названием мещерян, мещеряков[153].
Следует отметить, что почти в каждом селении мишари хорошо помнили и сохранили предания о том, откуда переселились их предки. Так, историк Г. Н. Ахмаров писал об этом в нач. XX столетия: «При мишарских селениях нет ни старинных кладбищ, ни древних надгробных памятников, какие встречаются при селениях казанских татар. Предки у мишарей были мурзами (от персид. слова мирза – сын эмира, князь). Некоторые из этих мурз ныне пользуются дворянским званием, даже княжеским титулом, и владеют пожалованною землею. А большинство остаются в податном сословии, как не доказавшие своей привилегии, хотя сами часто владеют пожалованною землею и сами себя называют «морза». И что мулла д. Малой Цыльни Буинского уезда рассказывал, как деды их – мурзы во время Золотой Орды судили русских, сидя верхом на лошади в их церквях. Большинство мишарей совсем не слыхали названия мишарь, сами себя они называют татарами. Над казанскими татарами смеются, уподобляя их во всем чувашам. Места, занятые мишарями, до них были пусты, никем не заселены»[154].
У казанских татар, как говорит Е. А. Малов, сохранилось предание о том, что мишари происходят от турецкого племени, и они первыми сделались подданными русского царя и, женившись на русских женщинах, смешались с русскими. Сами мишари объясняют, что они вышли из Турции, и названы мишарями по местности и реке, носящими то же название. Предание кузнецко-неверкинского региона гласит, что главой татарских родов является Мишар-хан, который прибыл сюда в конце XVII – нач. XVIII вв. по указу царского правительства. Он должен был охранять и строить новые поселения в этом регионе. Согласно этому рассказу, от него пензенские татары получили название «мишари».
Газета «Пензенские губернские ведомости» (№ 27–28, 1847 г.) в своих очерках население Мещеры описывала следующим образом: «Мещеряки относятся к числу древних обитателей нашего края. Они довольно в большом количестве населяют Пензенскую губернию. Историю их поселения не знает никто… Первоначально же поселения были по берегам реки Волги. Будучи малочисленны и теснимы татарами, они уходили в другие лесные места, побросав участки. В связи с неспособностью к хлебопашеству, они били челом Царю и просили выделить им участки. После того татары, уже теснимые ими, бросали (или продавали) свои участки и уходили в другие места. У мещеряков до сего времени сохранились крепи на земли, сделанные предками их с татарами».
В XV в. к западу от этой зоны на землях татар-мишарей образовалось несколько независимых княжеств: Наровчатское и Темниковское княжества, города Кадом, Сарыклыч и др., которые не вошли в состав Казанского ханства. Так, жители Старого Кадома покинули город вследствие разрушительных разливов р. Мокши. Новый городок был основан в шести километрах ниже по течению Мокши, где была построена Кадомская крепость. На этой территории, на переднем крае восточных рубежей славянской колонизации, шел такой же процесс слияния и смешивания различных этнических групп. Здесь же на холме, согласно преданию, стояла крепость хана Кадыма. В сер. XV в. Кадом и близлежащие территории были отданы в удел казанскому царевичу Касиму, основателю Касимовского ханства, или «юрту» (двору, уделу) чингизидов в Мещере.
После распада Золотой Орды в сер. XV в. огромная степная территория, расположенная между реками Волгой и Яиком, снова сильно обезлюдела. Здесь некогда стояли многолюдные золотоордынские города, но отныне жители спешно покинули места своего пребывания, и вся эта степь пришла в полный упадок. Но город Мохши (Наровчат) еще в XIV в. становится важным административным центром среди мордовско-золотоордынского населения мокши[155].
Территория Наручадской Орды простиралась по Мокше, Выши, Ваду до верховий Суры. По мнению некоторых исследователей, она занимала даже часть будущих земель Симбирской и Нижегородской губерний. Село Наровчат является самим древним населенным пунктом Пензенской области, а Наровчатское городище, расположенное у слияния рр. Шелдаис и Лапыжовка, стало с 1627 г. первым городом-крепостью в пензенском крае.
Археологические раскопки, произведенные с нач. XX в., позволили установить, что Наровчат возник на том месте, где в XIII в. существовал Нуриджан (Наручать). В 1237 г. город был завоеван войсками Батыя, а с 1313 г. под новым татарским именем Мохши стал центром Наровчатовского улуса и временной резиденцией хана Узбека (1313–1341). В настоящее время поверхность этого памятника археологии занята огородами, пашней, различными постройками, в результате – сильно разрушена. Нередко жители Наровчата при производстве земляных работ на своих участках натыкаются на человеческие останки и находят характерные застежки, шумящие подвески, перстни и т. д.
Наровчатское городище было отгорожено от напольной стороны тремя рядами валов со рвами в виде дуги. От валов осталось несколько холмов («бугры»). Раскопки здесь проводили А. А. Кротков, А. Е. Алихова, Ю. А. Зеленеев, обследовано также В. И. Лебедевым, М. Р. Полесских, Г. Н. Белорыбкиным. В результате было установлено, что культурный слой толщиной 1,2 м. делится на два культурно-хронологических яруса. Нижний, толщиной 20 см, содержит лепную мордовскую посуду и круговую керамику коричнево-красных тонов, характерную для поселений буртас XII–XIII вв. Сверху расположен золотоордынский слой города Мохши, перекрывающий валы со рвами и занимающий втрое большую площадь. Сюда же входят и два могильника: мусульманский (Наровчатский) и мордовский (Старосотенский).
с. Наровчат
В золотоордынском слое встречена красно глиняная керамика, железные, чугунные и медные орудия и изделия, ювелирные украшения, серебряные и медные деньги, большинство из которых имеют чекан «Мхш». Раскопаны были каменные и кирпичные сооружения (бани, дома, мавзолеи и т. д.), гончарная печь, хозяйственные постройки, водопровод.
НАРОВЧАТСКИЙ МОГИЛЬНИК, памятник археологии XII–XIV вв., расположенный в центре с. Наровчата, с западной и восточной стороны Покровского собора. Погребения в нем совершены по обряду трупосожжения в глубоких грунтовых ямах без инвентаря с соблюдением киблы (ориентировка головой на запад, лицом к Мекке), что характерно для мусульман. Вероятно, этот могильник связан с располагавшейся здесь мечетью.
151
Род князей Маматовых признан в княжеском достоинстве (ГАПО, ф.196, оп.2, д.1721, 1779; ГАПО, ф.196, оп.3, д.14,15,21,37,38, 41, 42). Список можно дополнить фамилиями: Маматказины (ГАСО, ф.19, оп.2, д.52; оп.3, д.47, 53), Мерлины (ГАПО, ф.196, оп.3, д.1714; Ф.196, оп.3, д.68,77), Мамлеевы (ГАПО, ф.196, оп.3, д.59, 56; 28; 29; ф.196, оп. 2, д.1865, 1702, 1753, 1728, 1763, 1769, 1770, 1865; РГАДА, ф. 248, оп.3, д.100), Мамины (ГАПО, ф.196, оп.2, д.1698, 1699, 1700). Старейший княжеский род Девлеткильдеевых былв тесном родстве с княжеским родом Мансыровых-Аганиных, а также Максютовых и др.
152
Татарская энциклопедия Пензенской области/ под ред. Ф. М. Зюзина. – Пенза, 2017.
153
Среди нижегородских татар термин «мишар», «мещеряк» употребляется как самоназвание в течение всего обозреваемого периода. Как заметил Б. А. Куфтин, сгущенное употребление термина «мишаръ» даже в качестве самоназвания наблюдается в Нижегородской и бывшей Тамбовской губерниях (Куфтин Б. А. Татары касимовские и татары-мишари ЦПО // Культура и быт населения ЦПО. М. 1929). В книге Е. А. Малова говорится, что «Пензенские мусульмане (мухаммедяне) считают себя коренными мишарями, у них был хан Нурчат и т. д. Но позднее пензенские татары нигде не называли себя именем мишар».
154
Г. Н. Ахмаров. О языке и народности мишарей/ Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском университете. – Казань, 1903. – Т.XIX. – вып.2.
155
Известный пензенский археолог А. А. Кротков (1866–1945), занимавшийся изучением джучидских татарских монет в 20-х гг. прошлого столетия, во множестве находимых на развалинах золоордынских городов, с отчеканенным загадочным именем города Мохши (во многих монетах с эпитетом «махруз» («богохранимый»), пришел к выводу, что Мохши находился на месте нынешнего с. Наровчата.