Страница 16 из 36
879. Таинственное служение в Церкви есть, таким образом, служение, несомое во имя Христа. Оно имеет личностный характер и коллегиальную форму. Это обнаруживается в связях между Коллегией Епископов и его главою, Преемником Петра, и в соотношении пастырской ответственности епископа за свою отдельную Церковь с общей заботой Коллегии Епископов о Вселенской Церкви.
880. Христос установил двенадцать апостолов «как коллегию или постоянное объединение, главою которого поставил Петра, избранного из их среды»107. «Как по установлению Господа св. Петр и другие апостолы составляют единый апостольский собор, так и Римский Первосвященник, Преемник Петра, и епископы, преемники апостолов, составляют единое целое»108.
881. Господь поставил одного Симона, которому дал имя Петpa, камнем Своей Церкви. Он дал ему ключи от нее109; Он поставил его пасти все стадо110. «Но эта миссия связывать и разрешать, данная Петру, была также дана коллегии апостолов, соединенной с их главою»111. Эта пастырская миссия Петра и других апостолов принадлежит к основаниям Церкви. Ее продолжают епископы под первоначалием Папы.
882. Папа, Епископ Римский и Преемник св. Петра, «есть постоянное и видимое начало и основа единства и епископов, и множества верных»112. «Ибо Римский Первосвященник имеет над Церковью, в силу своей должности наместника Христа и пастыря всей Церкви, полную, верховную и вселенскую власть, которую он вправе всегда свободно осуществлять»113.
883. «Коллегия Епископов обладает властью не иначе, как в единении с Римским Первосвященником в качестве главы». Как таковая эта Коллегия «является носительницей также верховной и полной власти над всей Церковью, но власти, которая не может осуществляться иначе как с согласия Римского Первосвященника»114.
884. «Коллегия Епископов осуществляет торжественным образом власть над всею Церковью на Вселенском Соборе»115. «Нет Вселенского Собора, если он не утвержден как таковой или, по крайней мере, не одобрен преемником Петра»116.
885. «Коллегия Епископов, поскольку она состоит из многих, выражает многообразие и вселенскость народа Божиего; но поскольку она собрана под единым Главой, она выражает единство стада Христова»117.
886. «Каждый епископ сам по себе является видимым началом и основанием единства в своей отдельной Церкви»118. Как таковые они «исполняют свое пастырское правление над порученной им частью Народа Божия»119, с помощью пресвитеров и диаконов. Но как члены Коллегии Епископов все они принимают участие в заботе о всех Церквах120, проявляя ее прежде всего в «хорошем управлении своими Церквами как частями Вселенской Церкви», «активно содействуя таким образом благу всего Мистического Тела, которое есть также Тело Церквей»121. Это попечение в особенности распространяется на бедных122, на гонимых за веру, а также на миссионеров, трудящихся по всей земле.
887. Соседние отдельные Церкви с однородной культурой образуют церковные провинции либо более широкие объединения, называемые патриархатами или регионами123. Епископы этих объединений могут собираться на провинциальные синоды или соборы. «Епископские конференции в наши дни могут также вносить многообразный и плодотворный вклад, чтобы дух соборности конкретно осуществлялся»124.
888. Епископы со священниками, своими сотрудниками, имеют «первой обязанностью возвещать Евангелие Божие всем людям», как повелел Господь125. Они – «глашатаи веры, приводящие новых 126учеников ко Христу, и подлинные учители апостольской веры, «наделенные властью Христовой»127.
889. Чтобы сохранять Церковь в чистоте веры, переданной апостолами, Христос, Который есть истина, пожелал наделить Свою Церковь участием в Своей собственной непогрешимости. «Сверхъестественным разумением веры» народ Божий «неотступно держится веры» под руководством живого Учительства Церкви128.
890. Миссия учительства связана с окончательным характером завета, заключенного Богом во Христе со Своим народом; учительство должно оберегать народ Божий от заблуждений и слабостей и обеспечивать ему объективную возможность без ошибок исповедовать подлинную веру. Пастырское задание вероучительства таким образом имеет целью заботиться о том, чтобы народ Божий пребывал в Истине, которая делает свободными. Чтобы совершать это служение, Христос наделил пастырей благодатным даром безошибочности в вопросах веры и нравственности. Пользование этим даром может облекаться в различные проявления:
891. «Этой безошибочностью обладает в силу своей миссии Римский Первосвященник, глава Коллегии Епископов, когда он как верховный пастырь и учитель всех верующих, которому поручено «утверждать в вере своих братьев», окончательным решением провозглашает положение учения о вере и нравственности. (…) Обещанная Церкви безошибочность наличествует также в Коллегии Епископов, когда они совместно с Преемником Петра осуществляют верховное учительство», особенно на Вселенском Соборе129. Когда Церковь своим верховным учительством предлагает веровать в нечто «как богооткровенное»130 и как учение Христа, этим «определениям надо подчиняться в послушании веры»131. Эта безошибочность простирается так же широко, как и сокровище Божественного Откровения132.
892. Божественная помощь дана также преемникам апостолов, учащим в общении с Преемником Петра, и особым образом Епископу Римскому, Пастырю всей Церкви, когда, не претендуя на безошибочное определение и не вынося его определенным образом, они предлагают в рамках обычного Учительства поучение, которое приводит к лучшему разумению Откровения в вопросах веры и нравственности. Верующие должны «держаться с благоговейным послушанием духа»133 такого обычного Учительства; это согласие отличается от согласия веры, но в то же время продолжает его.
893. Епископ является также «служителем благодати наивысшего священства»134, особенно в Евхаристии, которую он совершает сам или обеспечивает ее совершение священниками, своими сотрудниками. Ибо Евхаристия – средоточие жизни отдельной Церкви. Епископ и пресвитеры освящают Церковь своей молитвой и трудом, священнослужением слова и таинств. Они освящают ее своим примером, «не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Петр 5, 3). Так они «вместе с вверенным им стадом достигают жизни вечной»135.
107
Lumen gentium, 19.
108
Lumen gentium, 22; ср.: Codex Iuris Canonici кан. 330.
109
Ср. Мф 16, 18-19.
110
Ср. Ин 21, 15-17.
111
Lumen gentium, 22.
112
Lumen gentium, 23.
113
Lumen gentium, 22. Ср. Christus Dominus 2:9.
114
Lumen gentium, 22; ср.: Codex Iuris Canonici кан. 336.
115
Codex Iuris Canonici кан. 337 § 1.
116
Lumen gentium, 22.
117
Lumen gentium, 22.
118
Lumen gentium, 23.
119
Lumen gentium, 23.
120
Ср. Christus Dominus 3.
121
Lumen gentium, 23.
122
Ср. Гал 2, 10.
123
Ср. Апостольские правила 34.
124
Lumen gentium, 23.
125
«Presbyterium ordinis»: Декрет II Ват. Соб. о служении и жизни священников, 4.
126
Ср. Мк 16, 15.
127
Lumen gentium, 25.
128
Lumen gentium, 12; Dei Verbum 10.
129
Lumen gentium, 25; ср. I Ват. Соб.
130
Lumen gentium, 10.
131
Lumen gentium, 25.
132
Ср. Lumen gentium, 25.
133
Lumen gentium, 25.
134
Lumen gentium, 26.
135
Lumen gentium, 26.