Страница 7 из 34
И ветхий и новый заветы очень интересны – каждый по-своему. Из ветхого мы узнаем, каким был бог этих людей до того, как он обрел истинную веру, а новый показывает, каким он стал после этого. Ветхий завет рисует, главным образом, кровопролития и сладострастные сцены. Новый посвящен спасению душ. Спасению с помощью огня. Когда бог в первый раз сошел на Землю, он принес жизнь и смерть, когда он сошел вторично, он принес ад.
Жизнь была не слишком ценным даром в отличие от смерти. Жизнь была бредовым сновидением, слагавшимся из радостей, испорченных горем, из удовольствий, отравленных болью, кошмаром, где краткие и судорожные восторги, экстазы, мимолетные минуты счастья перемежались бесконечными бедами, печалями, опасностями, ужасами, разочарованиями, горькими неудачами, всяческими унижениями и отчаянием; жизнь была страшнейшим проклятием, какие только могла придумать божественная изобретательность. Но смерть исцеляла израненный дух и разбитое сердце, дарила им покой и забвение, смерть была лучшим другом человека – когда жизнь становилась невыносимой, приходила смерть и освобождала человека.
Однако со временем бог понял, что смерть – это ошибка; ошибка потому, что в смерти чего-то не хватало; не хватало потому, что, хотя она была великолепным орудием, чтобы причинять горе живым, сам умерший находил в могиле надежный приют, где его уже нельзя было больше терзать. Это бога не устраивало. Следовало найти способ мучить мертвых и за могилой. Бог в течение тысячелетий безуспешно ломал над этим голову, но, как только он сошел на Землю и стал христианином, его озарило и он понял, что надо сделать. Он изобрел ад и оповестил об этом мир. Тут мы сталкиваемся с одной очень любопытной деталью. Принято считать, что пока бог пребывал на небесах, он был суров, упрям, мстителен, завистлив и жесток; но стоило ему сойти на Землю и принять имя Иисуса Христа, как он стал совсем другим, т. е. кротким, добрым, милосердным, всепрощающим – суровость и злоба исчезли и их заменила глубокая, исполненная жалости любовь к его земным детям. А ведь именно в образе Иисуса Христа бог изобрел ад и объявил о нем миру.
Другими словами, став смиренным и кротким Спасителем, он оказался в триллионы раз более жестоким, чем во времена ветхого завета, несравненно более свирепым, какими бы ужасными ни казались нам его прежние поступки.
Свирепый и кроткий? Однако, хотя пальма первенства в злобности должна быть присуждена Иисусу, изобретателю ада, он обладал поистине божественной жестокостью и бессердечием еще задолго до того, как стал христианином. Насколько можно судить, ему ни разу даже в голову не пришло, что в дурных поступках человека повинен он, бог, поскольку человек поступает лишь в согласии с натурой, которую он же ему навязал. Нет, он наказывал человека, вместо того, чтобы наказывать самого себя. И наказание, как правило, бывало гораздо строже, чем того заслуживал проступок. И очень часто наказывался не преступник, а кто-нибудь другой.
Хотите поближе познакомиться с нравственными принципами этого бога, с его характером и поведением? И помните, что во всех юродивых семьях всячески уговаривали и уговаривают детишек любить Всемогущего, почитать его, восхвалять, видеть в нем образец для подражания и, по мере сил, следовать его примеру. Ну, так читайте библейский канон:
«1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2 Отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу своему… 7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола… 9 А жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имения их взяли в добычу, 10 И все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем. 11 И взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота, … 14 И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, 15 И сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин?.. 17 Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; 18 А всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя… 21 И сказал Елеазар священник воинам, ходившим на войну: вот постановление закона, который заповедал Господь Моисею… 25 И сказал Господь Моисею, говоря: … 28 И от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по одной душе из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов и из мелкого скота… 29 Возьми это из половины их, и отдай Елеазару священнику и возношение Господу… 32 И было добычи …, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч, 33 Крупного скота семьдесят две тысячи, 34 Ослов шестьдесят одна тысяча, 35 Людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи… 37 И дань Господу из мелкого скота шестьсот семьдесят пять; 38 Крупного скота тридцать шесть тысяч и дань из них Господу семьдесят два; 39 Ослов тридцать тысяч пятьсот и дань из них Господу шестьдесят один. 40 Людей шестнадцать тысяч и дань из них Господу тридцать две души. 41 И отдал Моисей дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моисею… 47 Из половины сынов Израилевых взял Моисей одну пятидесятую часть из людей и из скота, и отдал это левитам, исполняющим службу при скинии Господней, как повелел Господь Моисею. 48 И пришли к Моисею начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники, 49 И сказали Моисею: … 50 И вот, мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей, цепочки, запястья, перстни, серьги и привески… 51 И взял у них Моисей и Елеазар священник золото во всех этих изделиях. 52 И было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей(около четверти тонны золота)… 53 Воины грабили каждый для себя. 54 И взял Моисей и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом …» (Числа, гл.31).
А вот еще Вам от боженьки:
«10 Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир… 13 И когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча; 14 Только жен и детей и скот, и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычей врагов твоих, которых передал тебе Господь, Бог твой. 15 Так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих. 16 А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души …» (Второзаконие, гл.20).
Библейский закон гласит: «Не убий!». Но он не может одолеть более могучий закон природы, закон постепенной эволюции в развитии разума от инстинктов плотоядного хищника до понятий и морали человека Коммунистической формации. Да и сам бог был не в силах соблюдать свои же заповеди. Закон бога, вложенный древнеиудейскими попами в сердце «богоизбранного» дикаря уже в миг его рождения, гласит: «Убей!». В вышеприведенном тексте он убил всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, … А всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставил в живых для себя (для «богоизбранных» самцов и, в указанной им пропорции, для самого себя, т. е. для попов-извращенцев, сочинявших эти скотские господские заповеди и требующих их беспрекословного исполнения).
Справедливо ли все это, как по-Вашему? Если это было честно и справедливо тогда, это должно быть честно и справедливо и теперь, ибо церковь учит, что правосудие божие вечно и неизменно, и что бог – источник всякой морали, и мораль его вечна и неизменна. Отлично! Именно это доказывают не только костры священной христианской инквизиции, но и гитлеровские крематории с миллионами «не оставляемых в живых», ядерные бомбардировки «цивилизованными» янки Хиросимы и Нагасаки, американский напалм и крылатые ракеты, превращение Югославии американскими и западноевропейскими «цивилизованными» скотами в руины и развалины с тысячами убитых мирных жителей, стариков, женщин и детей, … Все это – божеские дела и делишки, уж в этом-то у прославляющих их в ежедневных молитвах современных юродивых Чудаков не может быть никакого сомнения. И не обижайтесь на правду; сейчас поймете – почему.