Верить или знать?

Сегодня хуже, чем вчера!! Ура!!!

Так или примерно так выглядит сегодняшняя норма морали и нравственности современного «цивилизованного» общества, свободного от идеологических оков нравственности «авторитарного» народного государства. А «свободный» Запад давно уже не дремлет. Если бы, как в фантастических романах, машина времени перенесла какого-нибудь верующего христианина из 19-го столетия в настоящее, и он оказался в католическом церковном храме, то удивлению его не было бы предела. По меньшей мере, он обвинил бы современных служителей церкви в ереси, в отступлении от основных христианских принципов, а все увиденное в храме посчитал бы кознями проникшего в его стены дьявола. Ну, в самом деле, как смог бы убежденный католик воспринять то, что богослужение в церкви ведется не на латинском языке, а на языке страны, где она находится? Ведь испокон веков это не допускалось. А разве не поразили бы верующего проповеди, в которых восхваляются достижения науки? Разве не привели бы его в изумление концертные программы, которыми сопровождаются богослужения во множестве протестантских церквей на Западе?

А тот – древний, «всеведущий» и «премудрый» должен был бы предвидеть, что евреи не поймут его (допустим, даже и правильные) очень уж непривычные для прежней иудейской религии, нравоучения. По крайней мере, если и поймут, то не сразу. Они же с детства росли на иудаизме (ветхом завете). Его же ученики-«апостолы», как это следует из всех евангелий, практически при всех выдаваемых им многочисленных «притчах» не забывали делать глубокомысленный вид и надувать щеки (как «Гигант мысли», «Отец русской демократии» и он же «Предводитель дворянства» Ипполит Матвеевич Воробьянинов при Бендере Задунайском в обществе разевающих рот, балдеющих мещан-«интеллигентов»). В общем, чувствовали себя придурками и потом, оставшись с Иисусом наедине, всегда просили объяснить попроще, что же он хотел выдать своей очередной «притчей»? Хотел показаться умным? – это имеет смысл. Но тогда как же быть с вопросом просвещения евреев? Уж он-то после их постоянных переспросов должен был отчетливо представлять себе, как трудно было «апостолам» добиться взаимопонимания с трудящимися при пересказе его бредовых (с иудаистской точки зрения) «притчей». Ну зачем вот, к примеру, «апостолам» тут же, как их пинают, трусливо убегать в другой город? Как-то не вяжутся этот инструктаж Иисуса и эта беготня «святых» отцов с их наделенной от него (как сказано в евангелиях) апостольской возможностью творить убедительные для любого не верующего им иудея чудеса. Больше похоже на инструктаж и беготню мелких мошенников Остап-Бендеровской команды из «Нью-Васюков» и др. населенных пунктов, которых также «не поняли» добропорядочные граждане. Казалось бы, в таких случаях будь добр соответствовать своим же «заветам», не нарушай их! Подставляй и левую и правую свои щеки, тогда узнаешь, что такое любить врага своего! Если Христос сам не соблюдает свои «христианские заповеди», кто же ему поверит? Тем более, если в библии он, как взбесившийся бугай, вместо любви и всепрощения мелко и пошло для бога (заранее, на всякий случай) грозит сверхжестокими наказаниями всему населению городов, включая и несмышленышей детей и младенцев: «отраднее будет земле Содомской и Гоморской в день суда, нежели городу тому», в котором «если кто не примет вас и не послушает слов ваших».

Где же здесь его евангельская «любовь к ближнему своему», не говоря уже о «любви к врагу своему»? Загляните поглубже в свою совесть и согласитесь, что мелочным убожеством и гнусной несправедливостью все это пахнет от «создателя всего сущего»: в этих городах жили такие же люди, как и мы с Вами, просто более древние.

Элохимы (Яхве?) заранее уверены в подкупаемости современных психоизвращенцев (взяткой) или в их трусости перед их жестокой силой (откровенные варвары берут на испуг). Они не забывают требовать приносить им приношения (разумеется, через святых посредников), заставляют своих рабов непрестанно молиться им: изощренные творения попов в мозгах юродивых обывателей, как рядовые тупые начальники, до бесконечности любят лесть. К тем же, кто недостаточно льстит, свирепеют с тупой жестокостью. Обо всем этом с наивной уверенностью в справедливости морали рабовладельческого строя и сообщают Вам реальные создатели библии в своих «священных» и «вечных» заветах «Бога» людям всех поколений, включая и наше.

11. Бунт в доме Господнем

Верующие люди убеждены в том, что мир религии остается неизменным. Ведь это мир, основанный на «вечных», «божественных» истинах. Но в действительности это не так. Религия – одна из форм общественного сознания. А общественное сознание находится в зависимости от общественного бытия, материальной жизни общества, производства материальных благ и отношений людей в процессе производства и распределения продукции. А это все неизбежно меняется. В период разложения рабовладельческого общества и зарождения феодализма из иудаизма возникло христианство. Христианские церкви – и католическая, и православная в наибольшей степени отвечали потребностям феодализма. С возникновением буржуазных общественных отношений складывается протестантизм – буржуазная форма христианства. А католицизм и православие вынуждены были приспосабливаться к новым условиям. А ведь если бы все в религии было от бога, то вряд ли простые смертные могли бы вносить изменения в установление всевышнего, давать различную трактовку религиозным принципам. Но, происходит обратное.

Вот, хотя бы, такой пример. До 1861 г. русская православная церковь категорически выступала против попыток передовой общественности отменить крепостное право (рабовладение) в России. В дореволюционные годы она занимала господствующее место в Российской империи. Она же охраняла устав самодержавия, поучала, что монархия в России установлена по божьей воле, и выступала против любых посягательств на самодержавную власть. Православные иерархи осуждали революционные движения, объявляли их еретическими, богопротивными – ведь они были направлены против того, что установил сам господь. Церковь враждебно встретила Великую Октябрьскую Социалистическую революцию, предала анафеме Советскую власть. Но впоследствии вынуждена была срочно пересмотреть свои позиции и стать лояльной к народной власти, поддерживать мероприятия Советского государства, его усилия, направленные на повышение благосостояния не паразитов, а трудящихся, на подъем материального, культурного и духовного уровня жизни народа.

Аналогично и «священное» Пятикнижие Моисеево. Оно записано дословно под диктовку бога и потому считается в христианстве каноническим. Казалось бы, в нем нельзя ничего ни менять, ни добавлять. Но, нужда заставляет христиан постоянно заниматься «толкованиями» («разъяснениями»: как надо поумневшим верующим понимать те или иные места библии), и даже добавлениями новых персонажей, которыми в ветхом завете и не пахло. Вы скажете (если верите в бога), что хитрый совратитель змей – это мелкий брачок при создании Элохимом шедевров, хотя и сказавшийся катастрофическим образом на всем человечестве. Христианских церковников, однако, эта примитивная сказка с говорящим и хитрым змеем не вполне устраивала. Да и не только в ней дело: несуразны многие места библии. Куча огрехов в делах «Слов» божиих: взять хотя бы это пресловутое возникновение света раньше его источника – Солнца (причина опередила следствие на несколько дней), когда реально наоборот: излученные с поверхности Солнца фотоны света, пока проходят путь в 150 миллионов км, достигают поверхности Земли с запаздыванием 8 минут 18 сек.

И вот христианские богословы, в своем стремлении вытянуть за уши из болота безграмотной лжи погрязшие там глупости, пошли на наглую фальсификацию и искажение ветхого завета. О христианском дьяволе, тут же вселившемся в совратителя Евы змея (не успел бог только что создать мир), в книге «Бытие» не говорится ни слова. Попы, основываясь на различных местах «священного писания», а вернее сказать, просто-напросто повторяя рассказы о духах-демонах и чертях разных диких и полудиких народов, придумали новую сказку. Епископ Макарий (1816–1882 г.г.), один из крупных русских православных иерархов, митрополит московский и коломенский, составил и напечатал в свое время настольную книгу для попов – «Православно-догматическое богословие». В этом сочинении Макарий сам, конечно, ничего не придумал. Он только повторял то, что до него 1000 лет проповедовали такие же шарлатаны, обманщики, как митрополит Макарий. Митрополит Макарий рассказывает нам басню о том, как бог для своих надобностей создал себе слуг. Оказывается, бог создал не только людей, но и бесчисленное сонмище ангелов, расселив их в раю. До сих пор попы спорят о том, в который день он их наплодил, есть ли у них тело, мужское или женское. Или они то-ли бесполые, то-ли обоеполые (гермафродиты)? Вначале большинство из святых отцов согласилось с гермафродитами. Но так как в библии очень многие (если не все) ангелы блудили с земными женщинами, о чем речь еще впереди, то пришлось сойтись на мнении, что необходимо изображать их «бесплотными» (бестелесными), т. е. кастрировать. Оставить им только ангельские головки: главная задача ангелов – непрерывно верещать тонкими, «ангельскими», словно у евнухов, голосами «Аллилуйя!» или «Слава Богу!». Ну и, конечно же, крылышки: махать, порхать по небу или за спинами у людей. Для имитации голосов этих небесных созданий, производящих неизгладимое впечатление на богомольных старушек, в средние века (а кое-где и сейчас) в хоре церковных голосов выделялись высокие голоса мальчиков и кастрированных юношей. Побочная задача ангелов – следить за людьми и «закладывать» богу о том, кто из людей недостаточно усерден в молитвах и жертвоприношениях.