Верить или знать?

Мозг животных вообще не знает понятий добра и зла (они не надкусывали плода с древа познания добра и зла). Все «проступки» диких животных – нелегкое добывание пищи и борьба за существование. Так что, по отношению к ним милосерднейшего и справедливейшего изобразили низкопробным любителем помучить животных (вместе с людьми бог неизменно убивает весь скот и всех животных).

Вы знаете также, что самую первую пару людей («наших прародителей») бог древних евреев специально создал с нулевыми знаниями и под страхом немедленной смерти запретил познавать, что такое добро и зло: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт., гл.2, ст.17). Бог напустил на простодушную женщину (по физическому развитию она у него женщина, по уму – еще младенец) хитрого и коварного змея-совратителя. Как любому понятно, «Всеведущий» заранее знал, что из этого получится. Наивная, не имеющая опыта обращения с многоопытными искусителями богом и его посланником змеем и ничего еще не знающая о «грехе» или «зле» бедная Ева, конечно-таки, сорвала плод. Выходит, что подлый подлец жестоко наказал Адама и Еву за совершенный ими «злостный» поступок, о котором (что он «нехороший») они и не могли знать заранее (еще не сорвали плод познания «зла»). Только после кушания злополучного плода с дерева познания они смогли узнать, что такое «добрые» («угодные» богу) и что такое «злые» («не угодные» богу), неблаговидные поступки, т. е. что такое грех. В свете этого примитивными выглядят жалкие потуги объяснения некоторых современных христианских богословов, что все наперед знающий Иегова таким способом устроил испытание нашим прародителям (беспрекословно ли и будут ли исполнять любое его приказание), и когда они не сдали экзамен ему на преданность, жестоко наказал их.

Ну, с богословами давно всем все ясно: они – лица непосредственно заинтересованные в поддержании всех библейских гнусностей. Но вот Вас лично, устраивает подобное объяснение?

Или другая глупость: бог ищет Адама. Что же это за бог такой? Адам и Ева от него (точнее, от них, от богов или Элохим, как ясно из неоднократных высказываний гл.3 книги «Бытие») могут даже спрятаться, и всемогущие боги, всевидящие, никак не могут их найти среди деревьев и окликают Адама: «Адам, где ты?». Совершенно непонятно, для чего всеведущий бог расспрашивает Адама, когда он, по учению попов, все должен знать наперед. Верующие люди говорят, повторяя вслед за попами: «А это для того, чтобы испытать Адама». Хорошо, но зачем же ему испытывать Адама, если он всеведущий и наперед должен знать, что скажет Адам?

Нет! Это называется не испытание. Вы сами догадались, что здесь обыкновенный садизм. Положить в детском садике перед малышами наливное яблочко, сказать, что нельзя трогать, и часами и днями с садистской ухмылкой ждать-дожидаться, когда, все-таки, «созреют», не выдержат и скушают его. «Всеведущий» заранее знал конечный результат этого «испытания» и потому просто то-ли развлекался, то-ли издевался.

Вы уже знаете, что самое глупое и скотское в поступке этого вымышленного извращенной фантазией попов бога то, что с Адамом и Евой заодно он проклял на все времена, вплоть «до скончания мира» и все будущее еще не родившееся от них и потому еще не совершившее никаких проступков человечество. Беспредельная эта жестокость по отношению ко всему человечеству объясняется дикарем-сочинителем этой байки беспредельным размером греха прародителей (съеденным в господском саду двумя рабами господским яблочком). Здесь затюканному наивному верующему остается только покрутить пальцем у своего виска. Попу, рассказывающему с амвона эту очередную «священную» байку, также остаются лишь две альтернативы: покрутить пальцем у своего виска, если он не мошенник, или покрутить пальцем у виска верующих его бредням прихожан, если он корыстный и наглый обманщик. Потому что единственное достойное место сочинителя этой байки – в психушке.

Из дальнейших «откровений» библии мы узнаем, что это – довольно обычная и распространенная садистская шутка ее создателей. Да и сейчас, cо слов современных попов, христианский Иисус все еще продолжает сладострастно развлекаться, играть в кошки-мышки с наивными червями-людьми, периодически совращая их с помощью тайной засылки к ним (в их «тело и душу») своего агента-дьявола.

Осознав все эти глупости, никогда не поздно выдавить из себя раба и наконец-то понять, что корчащее из себя грозного судью выдуманное иудейское существо для Вас никакой не Господин, а просто смешной мелкий еврейский мошенник в дикарском ореоле святости, созданный древними и современными обманщиками в головах верующих. Передаваемые в библии спокойным детским языком бесчисленные сцены массовых и жестоких убийств невинных людей кровожадным богом полностью идентичны наивному детскому языку вождя или колдуна одного из мелких племен папуасов Новой Гвинеи, увлеченно повествующему Миклухо-Маклаю о своих «подвигах» по пожиранию пленных «врагов» соседнего племени. Чем больше он наврет (чем больше их «съест»), тем он могущественнее и мудрее. Могущественнее и мудрее – в головах его наивных и столь же простых соплеменников. Но никак не в голове Миклухо-Маклая. Аналогичные повести и сказки людоедов Новой Зеландии слышали европейцы в недалеких от нас 18-м и 19-м веках. Дикари съели Кука и для них это тот же библейский подвиг местного значения. Библейские байки древних еврейских жрецов в этом смысле ничем от них не отличаются.

Это характерно для всех неразвитых народов, хотя многие историки и обществоведы отмечают, что у древнеиудейских сочинителей библии это выражено в особо извращенной смеси суеверных предрассудков, гнусного разврата, благочестивой кровожадности, зверского разбоя, всеобщей продажности, мелочного торгашества, злобной мстительности, непроходимой тупости и безудержной хвастливости одновременно. Любой верующий может сравнить мифы библии, заимствованные в большинстве своем у соседних народов, с первоисточниками – ассирийскими, вавилонскими, египетскими, древней Эллады и др. Там, в аналогичных «языческих» мифах – благородство целей, великодушие к побежденным и многие другие созвучные современным людям нормы морали. Здесь же, в еврейской библии – все чудесные и священные подвиги «героев» совершаются, как правило, не с целью освобождения Родины, защиты угнетенных или несправедливо обиженных, а только с целью личной наживы и злобной мести. В силу тогдашней примитивной иудейско-поповской морали это нисколько не маскируется, а даже, наоборот, у сочинителей проявляется в постоянной похвальбе как самих «героев», так и их бога.

Как Вам нравятся, к примеру, очень нравящиеся древним попам разбросанные в библии тут и там скрупулезные скабрезные описания половых извращений «святых» патриархов и «пророков»? Само собой разумеется, священнописатели заставляют бога всячески поощрять (почестями и богатством) святых патриархов только за то, что те, когда из-за страха, когда с целью наживы, отдают своих жен в качестве проституток. Правда, на время. Или спят с различного рода блудницами, которые за это, кроме этой чести, удостаиваются святости и божьего покровительства. И кое-что другое в библии в таком же святом духе? И как тут поступать верующим? Аналогично?

Не менее чем половые извращения или бойни священны в библии постоянные обещания чего-либо святого голубя евреям (в евангелиях бог или «Святой Дух» представлен в виде голубя), так как обычно эти обещания оказываются обычной «уткой» (невыполнением этих обещаний). Это и не удивительно, если святая утка в библии постоянно нарушает свои же священные предписания. Перед нами никакой не бог, а обычный древнееврейский хитрый ростовщик-обманщик: долго торгуется с евреями-патриархами, обещает им с три короба и, почти всегда, обманывает.

Ветхий завет – самая «боговдохновенная», каноническая (т. е. правильная) божья книга. Вся христианская церковь немедленно объявляет еретическими малейшие сомнения в ореоле святости и неземного происхождения как «ветхих», так и новозаветных произведений библии, ее моральных поучений и наставлений, сведений об устройстве мира и истории человечества. И, как здесь уже говорилось, сам бог в лице Иисуса Христа заявляет в новом завете, что пришел как раз утвердить закон и, доколе стоят небо и Земля, ни одна буква ветхозаветного «Закона» не будет нарушена. И впрямь, как следует из множества сказок нового завета, в смысле обмана здесь все так же, как и в «ветхости». Верить библии нигде нельзя. Утверждая какое-то одно положение или сообщая один факт или цифру, она в другой своей «книге», главе, а то и буквально здесь же через несколько строчек утверждает совсем другое или даже противоположное. Но если соврешь один только раз, тебе уже никто и никогда не поверит (как минимум, будет не доверять тебе). Здесь же – патологическое сладострастие к вранью и обману. И как в этом случае должен поступить верующий? Ответ очевиден из здравого смысла: перестать верить обманщикам.