Верить или знать?

Если некоторые из Вас наивно полагали, что все эти священные господские мерзости по отношению ко всем не евреям вызваны их нежеланием выполнять волю господа по добровольному переходу в рабство к «богоизбранным», то при прочтении библии, конечно же, убедились в своей и ее простоте. Здесь уже мы с Вами обнаружили Саваофа. Надо было суметь изобразить его такой коварной скотиной, – лишь бы напакостить не робеющим перед трудностями людям! Если бы Вы, сегодняшний, жили во времена кропания этих строк, то за такие шутки непременно врезали бы древнему богокропателю по его наглой поповско-иудейской морде! Другие народы – язычники в это время создавали всемирно знаменитые семь и еще как минимум семьдесят семь чудес света, а эти «богоизбранные» только и умели, что разрушать и сочинять гнусные сказки про своего кровожадного бога.

«5 И увидят это глаза ваши, и вы скажете: «возвеличился Господь над пределами Израиля!» (совершенная им мерзость разрушения действительно величественна) 6 Сын чтит отца и раб – господина своего (вот оно что! Бог приветствует, когда рабы чтят своих господ); если Я – отец, то где почтение ко Мне? (т. е., почему Вы не рабы мои?) И если Я Господь, то где благоговение предо Мною? (Ну, не зануды ли – эти древние сказочники? Почему бог никогда не задает этот вопрос нам, современным людям, совершенно не знающим, что такое «благоговеть» перед кем-то, или, что такое ощущать себя рабом, обязанным по библии «чтить господина своего»?) Говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: «чем мы бесславим имя Твое?» 7 Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, а говорите: «чем мы бесславим Тебя?» – тем, что говорите: «трапеза Господня не стоит уважения» (он что, всегда голодный?)… 9 Итак, молитесь Богу, чтобы помиловал нас… 14 Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное: ибо Я Царь великий, и имя Мое страшно у народов» (согласитесь, здесь ясно видно, что это не настоящий бог! По манере пугать еврейский раввин изобразил здесь сопливого пацанчика детсадного возраста, а по жадности – самого себя; не припугнет – не отнимет самое вкусное) (Малахия, гл.1).

Снова надо перевести дух. И такую галиматью попы приписывают своему богу! И Вам, и нам здесь все ясно. Чтобы не зациклиться, мы перевернули лист на следующие, выбранные нами страницы 924 и 925:

«5 И приду к вам для суда и буду скорым обличителем… (далее идет страница 925) 6 Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь… (а вот это действительно так и подразумевалось древними сочинителями библии: все эти байки предназначались для всех поколений людей, т. е. навечно, так и должен каждый верующий воспринимать их сейчас, – без всяких аллегорий, без всяких, якобы скрытых, или «иных смыслов») 8 Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» десятиною и приношениями. 9 Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня {бог (раввины, «пророки» и христианские попы), обирая безграмотный и запуганный народ, страшно гневается (гневаются) на недоброкачественность приносимых ему (им) приношений, а потому угрожает на будущее}. 10 Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища… 14 Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа?» (т. е. что толку молиться? Это и так ясно из всего жизненного опыта всех людей; все зависит только от них самих) (Малахия, гл.3).

Далее тут же идет глава 4: «1 Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. 2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные… (насчет сравнения верующих со здоровыми телками – это очень точно подмечено!) 5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малахия, гл.4).

Для следующей случайной выборки (так как попадался все текст ветхого завета) мы решили ткнуть пальцем ближе к Иисусу Христу, т. е. к концу библии. Оказались страницы 1014 и 1015, главы 17, 18 евангелия от Луки:

«… много пострадать и быть отвержену родом сим. 26 И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого (это опять угрожает всемирным потопом, что ли? Ну и идиотизм! Все божки в еврейской библии трубят в одну дуду!): 27 Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. 28 Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; 29 Но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: 30 Так будет и в этот день, когда Сын Человеческий явится (а людям все это нужно?). 31 В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад: 32 Вспоминайте жену Лотову (насколько помнится, бедную женщину эти иудейские сказочники обратили в соляной столп только лишь за то, что она оглянулась на гибнущий по их воле в огне город, где остались ее родственники. Но посмотрим дальше, что здесь хочет сказать Лука от имени Иисуса Христа). 33 Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее (вероятно, Вы тоже пока еще ничего не поняли. Это надо не сопротивляться и смиренно ждать гибели, что ли? Хотя, возможно, мы и ошибаемся). 34 Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой останется (скорее всего, Лука с крыши поехал!); 35 Две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая останется (с крыши он точно съехал!); 36 Двое будут на поле: один возьмется, а другой останется (свихнувшийся Лука, словно божественная молотилка, молотит и молотит своим языком без костей!); 37 На это сказали Ему: где, Господи? (Не поняли! Что «где»? Объясните, в конце-то концов! Неужели нас принимают за таких же идиотов?) Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (ну вот, по крайней мере, теперь вполне ясно, что это все рассчитано на полных дебилов! Далее идет глава 18). 1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать (это зачем же нам «всегда» молиться, нормальные люди и так никогда не унывают! Молятся как раз, сколько мы ни наблюдаем, только юродивые люди, и их постные физиономии при этом всегда, без исключения, выглядят крайне унылыми), 2 Говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. 3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего (от соперницы, что ли?). 4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе (внутренний голос?): хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь (как красиво излагает!), 5 Но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. 6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? 7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? (Самокритика у попов? Чудеса!) 8 Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре (а это когда? Прошло почти 2000 лет, хотя обещанного только 3 года ждут. Но все же, ждем-с…). Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле? (опять, конечно, пошел еврейский торг) 9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу (постой, погоди! И это все? А что же произошло с судьей и вдовой? Это не притча, а бред какой-то!): 10 Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь (у евреев мытарь – сборщик налогов в пользу завоевателей римлян). 11 Фарисей стал молиться сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12 Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю (это священникам, якобы, для бога), 13 Мытарь же стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо (да не на небо, а на людей, так как его никто не любит); но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику! 14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».