Страница 16 из 16
Фраша – одно из важнейших авестийских понятий, описывающих желанный конец времён. В отличие от многих религий, вера Заратуштры не пугает своих последователей «Концом Света», наоборот, мы не просто слушаем предсказания о нём с надеждой, но и сами стараемся работать над его свершением. Зороастрийский конец истории называется Фрашо-керети (Фрашкард) – буквально «делание сочным». Руками Ахура Мазды и всех его благих последователей мир преображается, он, будто наливается соком, чтобы быть таким, каким он должен быть: полным радости для всех творений и избавленным от горя и страданий. Зло, ложь, смерть исчезают и праведным людям незачем их бояться.
– Я восхищена добротой и красотой вашей веры и думаю, что после моего положительного отчета императрице-матери, – Юкки была безукоризненно и немного скучающе вежлива, – уверена, что разрешение на строительство Храма Огня в Нагасаки воспоследует.
Но вот у меня возник вопрос… исторического толка.
Ведь ваша прекрасная древняя религия почти исчезла – как же удалось ее столь быстро возродить?
– О – история эта поучительна хотя и довольно пространна… – начал священнослужитель.
– Я располагаю временем – достопочтенный, – Юкки взяла с подноса жменю фисташек.
– Да – вы правы – тьма Ангра – Манью казалось навсегда поглотила Арьяна-Вэдж. Нет – были парсы в Индии – еще тогда британской. Были курды с их… специфической верой…Было и зороастрийское население в Иране. Около полумиллиона. Это был очень слабенький язычок пламени Ахура-Мазды.
Но живой. И вот Георгий Великий с 1902 года дал жалованную грамоту на восстановление зороастрийских храмов в Бакинской губернии. Там были принявшие зороастризм тюрки – потомки жителей Атропатены и Албании – примерно двадцать тысяч получив за это земли и налоговое льготы.
Были восстановлены пять храмов огня.
Правительство Российской империи взяло курс на усиление зороастризма как противовеса исламу на Кавказе.
Новообращенным давалась земля отнятая у мусульманских помещиков и предоставлялись субсидии и налоговые льготы.
Русский учетно-судный Персидский банк получил контрольный пакет акций зороастрийских персидских банков Джамшидияна и братьев Джахан.
Наиболее предприимчивая часть зороастрийцев прибегала к различным ухищрениям, чтобы обойти запреты правительства для немусульман. Понимая свое неустойчивое положение, они должны были постоянно демонстрировать всему населению страны, что являются людьми долга, необыкновенно честными и порядочными. Некоторые из них сумели обогатиться за счет ростовщических операций. К их числу принадлежала семья Джамшида Джамшидияна, известного зоррастийца Йезда.
Накопив довольно значительный капитал, члены семьи Джамшидияна переселились в столицу и приобрели в ее окрестностях два десятка поместий. Джамшид Джамшидиян основал торговый дом, впоследствии преобразованный в частный банк, пускавший в оборот капиталы, предоставляемые ему членами зороастрийской общины и отдельными лицами. Филиалы банка Джамшидияна были открыты в Йезде, Кермане, Ширазе, а также в Бомбее, Калькутте, Багдаде.
Принимая к оплате самые безнадежные векселя, подписанные министрами и высшими чиновниками правительства каджарской династии, и беря под залог имущество и земли, Джамшидиян как бы оказывал услугу высокопоставленным вкладчикам. Поэтому даже иранцы-мусульмане более охотно вели денежные расчеты и дела с банком Дж. Джамшидияна, чем с английским или своими банками.
Банк давал деньги под залог земельных владений и брал проценты в зависимости от платежеспособности вкладчика и других обстоятельств. Обычно банк взимал 12 % годовых, в то время как русский учетно-ссудный банк – только 4 %.
В начале XX в., желая расширить свое дело, Джамшидиян занял миллион туманов у бомбейских парсов, которые одобрительно относились к его деятельности, так как парсы в Индии не могли рассчитывать больше чем на 6 % дохода со своего капитала. Затем Джамшидиян обратился к русскому банку, который также одолжил ему довольно значительную сумму. Раздавая деньги направо и налево своим клиентам – крупным феодалам, вельможам, аристократам, Джамшидиян по-прежнему брал под залог их земли, которые хотя и представляли огромное богатство, но в тот период не могли быть реализованы, а должники не могли уплатить свой долг банку деньгами.
В итоге земли продавались с торгов – и продавались в основном зороастрийцам или русско-зороастрийским компаниям.
Большая часть торговли городов Йезда и Кермана была сосредоточена в руках купцов-зороастрийцев – торговых домов «Ростам Кайхосров и сыновья» и «Хосров-шах Джахав и братья», сумевших установить торговые связи с одесскими купцами. Они торговали коврами, кашемировыми шалями и платками, хной, смолой, фисташками и другими товарами.
Были созданы светские школы для детей в которых будут преподавать историю Ирана как цепь побед и величия когда он был зороастрийским и исподволь винить во всех бедах ислам.
А Персидский казачий корпус и две армянских бригады сохраняли порядок в стране.
Постепенно все поняли что богатство и процветание это зороастризм. ПОСТЕПЕННО.
Все было постепенно. Медленно но верно. Например разрешили отряды самообороны при храмах зороастризма. Сила Ахура-Мазды восстала из забвения.
(«Сила Ахура-Мазды и денежки – непобедимое сочетание» – прокомментировала про себя Юкки. Да еще русские штыки и пушки»)
Власти давали зороастрийцам экономические и налоговые преференции. Разоружили отряды местных стражей и солдат – практически – бандитов. И в итоге оказалось что только у зороастрийцев есть возможность носить оружие.
Параллельно была подорвана экономическая база медресе и мечетей – прежде всего решение с вакуфными землями, – пояснял мобед. Их выкупили, раздали крестьянам со скидками за школы и зороастризм. Выкупные деньги честно отдали муллам – чтоб те вложили их в дело и с этого жили – как сказали власти – и те их благополучно разворовали… – улыбка тронула его полные губы.
Все это облегчило контроль и дало нам возможность вести антиисламскую пропаганду среди народа.
При регенте Ахмеде зороастрийцы начали получать экономические привилегии.
Наконец – в декабре 1917 годуа регент Ахмед-шах принял имя Шапура III и перешел в зороастризм, а страна стала называться Ираном.
6 января 1918 года бывший Мохаммед Али-шах а ныне Шапур под охраной 1-й Персидской казачьей бригады прибыл в Тегеран. Рынки недовольно загудели – но этому не придали значения… В конце концов – рассуждал шах и его советники – если в России миллионы поклонников Пророка мирно живут под властью христианского государя – то почему бы шиитам не жить под властью соплеменника вернувшегося к вере предков?
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.