Страница 2 из 42
Отсюда одной из целей данной Парадигмы Материи является распознание материи как практической деятельности человека и человечества, как бы сложно и высоко это не звучало. Мы должны отойти от предметности философствования материей и ввести материю в объективную человеческую практику и деятельность, фактически формируя объектные отношения материи как таковой, и переводя научное восприятие и научное распознание только с вещественных рельсов на общематериальные рельсы бытия. В том числе, с учётом того, что вещество, как таковое, в современном метагалактическом восприятии позиции наблюдателя является всего лишь 17-й фундаментальностью из 32-х и 64-х, в масштабе всего метагалактического целого, при вхождении в метагалактические отношения в целом.
Соответственно, наука, ориентирующаяся только на вещественные контексты исследований и разработок, теряет общий взгляд на 64 вида фундаментальности развития и получает только 17-ричный контекст максимальных возможностей. А то и вообще действует по 17-му горизонту фундаментальности вещества, не рассматривая остальные фундаментальности, и лишь частично затрагивая их в своём научном развитии. Это сокращает горизонт развития любой науки, сужает перспективы её возможностей, и на сегодняшний день уже мешает технологическому творчеству человечества, когда отдельные вещественные парадигмальные установки, не рассмотренные в иных фундаментальных взаимодействиях, уже ограничивают и мешают современной материальной практике и техническим результатам человечества.
Этим можно даже заявить, что вся наука человечества в объективном своём развитии, подошла к необходимости принципиального изменения взгляда на общенаучную концептуальность синтеза различных подходов, анализа различных взглядов и единого формирования перспектив в распознании материи в целом. То есть, именно материя в целом, должна перевести научную практику на следующую ступень бытия объектностью явления Парадигмы Материи. Здесь мы исходим из закона метагалактического ракурса наблюдения, где единица в своём осуществлении входит в пятёрку как часть, растворяясь в ней и переходя на новую ступень целого.
Соответственно, Парадигма Науки, опубликованная нами ранее, в синтезе всех своих возможностей, переходит в Парадигму Материи как часть, растворяясь в этом парадигмальном целом материи, и переходя на новую ступень бытия и распознания действительности.
Таким образом, Парадигмой Материи, мы завершаем общетеоретическое, общепрактическое, общефилософское и общепарадигмальное рассмотрение научных ракурсов бытия и синтеза наук между собою, и входим в общее парадигмальное целое – материю, которая станет краеугольным камнем, фундаментом или базисом дальнейшего явления науки и научной практики собою. При этом, мы реально понимаем, что данные слова, контексты и смыслы могут вызвать неоднозначное восприятие, множество споров, или наоборот, холодное молчание и не замечание данной Парадигмы для сохранения «мирка» предыдущих возможностей, традиционных установок и привычных контекстов самовосхвалений отдельных научных распознаний или реальной глубины научной практики, осуществляемых теми или иными учёными в зависимости от ракурса позиции наблюдателя и собственной подготовки сущим. Но, как говорил академик Вернадский, иногда отдельные учёные бывают более правы́ всех коллективов институтов, рассматривая новое явление под новым ракурсом бытия, которое не доступно этим коллективам, действующим в предыдущей парадигмальной практике.
Естественно, Парадигма Материи даёт совершенно иной ракурс бытия и взгляда на материю в целом, а значит, переводит всю науку на иные рельсы восприятия и реализации материи, формируя новый парадигмальный взгляд, новый философский взгляд, новый научный взгляд, а самое главное – новую научную позицию наблюдателя на материю в целом, которая и позволит расширить, углубить, разнообразить, разновариативить научное бытиё ракурсом различных наук, философскую практику ракурсом различных философий и синтеза пяти Парадигм в новом этапе парадигмального творчества материи.
И именно в этом контексте явления мы занимаемся распознанием и выражением Парадигмы Материи теми или иными возможными на сегодня моментами её бытия. В этой связи, и на основе предыдущих томов Парадигмы, мы ещё раз уточним, что Парадигма – это перспективный концепт целого, осуществлённый на основе действующей практики человека и человечества. То есть, это не только теоретическое планирование, а это и практическое обобщение существующих результатов, но высоким абстрагированным концептуальным способом, обобщающим полученные практические результаты в целое, новой ступенью бытия.
Таким образом, Парадигма – это не отрыв от реальности, а высочайшая степень абстрагируемости практического синтеза, научного и философского синтеза, где в системном синтезе философии науки и практики рождается новое целое, которое мы и называем Парадигмой, созидающей и складывающей новые перспективы явления, в данном случае, материи в целом.
А если учесть, что материя вообще ранее не обобщалась, не рассматривалась, и не конкретизировалась, являя, чаще всего, собою некую мнимую величину научно-философских размышлений, а не конкретно-практическое выражение своих построений и специфик, то, фактически, данная Парадигма Материи является первым результатом человека и человечества Земли в распознавании материи в целом, её обоснования, обобщения и общепарадигмального взгляда на концепт и практику материи в целом, с соответствующими выводами, перспективами последующего бытия человека и человечества этим.
Чтобы обосновать важность Парадигмы Материи, обратим внимание ещё на целый раздел философии, целое направление философской практики, называемое материализмом. Именно поэтому Парадигма Материи имеет ценность явления и явилась выражением на русском языке на российской земле, так как нация России впитала столетнее материалистическое прошлое явлением материи как таковой, и философским, и диалектическим, и практическим, и даже идейно существующим прошлым.
Нельзя сказать, что другие страны идейной направленности не являются материалистами. Наоборот, чем идейней считает себя человек, тем материалистичней он направлен. Поэтому, и в других контекстах стран, материальная составляющая чаще всего берется во главу угла. Тем интереснее и важнее явление Парадигмы Материи, которая, с одной стороны, является результатом столетней материалистической практики российской действительности, осуществленной фактически с 1919 по 2019 год в прямом материалистическом погружении диалектического материализма, от которого Россия постепенно отошла в последние тридцать лет практики, но который продолжает действовать, и является важным, и даже сутевым моментом в крайне необходимом обобщении парадигмальных основ целого.
При этом, это не отменяет всей общей практики человека и человечества, которая сама по себе, материальна и материально организована, материально направлена и материально выразима. А, значит, сам контекст слова «материально», предполагает парадигмальное осмысление материальной деятельности, материальности бытия, материальности осуществления, материальных перспектив деятельности человека и человечества материей как таковой. А, значит, Парадигма Материи становится основной базовой единицей распознания материи и материальной деятельности человека и человечества в целом.
При этом, эта единица настолько абстрагирована, высока и парадигмально цельна, что выявить отдельные тенденции материальной практикой сегодняшнего дня на первых этапах будет крайне сложно. Ведь Парадигма задает тренд целеполагания на столетия и тысячелетия развития и, если исходить из исторической и культурной практики человечества, на сегодняшний день является, фактически, один раз в тысячелетие. Исходя из того, что предыдущий парадигмальный контекст явления человечества был обобщен евангельски, как это ни смешно и ни парадоксально звучит. Хотя мы не воспринимали данный предыдущий текст как парадигмальное установление ранее существовавшего человечества, на самом деле, с учетом культурного, научного и бытийного своеобразия человека и человечества, жившего в ту эпоху, именно такой солнечный контекст парадигмального бытия, учитывая, что ева-н-гелие – это жизнь солнечная, где «ева» в контексте жизни, а «гелио» в контексте солнца, то есть, фактически, парадигма солнечной жизни в культурном, научном, религиозном или религиозно-философском смысле жизни и деятельности человечества прошлого.