Страница 2 из 9
– поможет учителю развить интерес учащихся к истории "малой Родины", осознанию роли личности в истории, пониманию своеобразия крестьянского менталитета;
– поможет учащимся сформировать осмысленное отношение к своим поступкам, соизмерять их с общим ходом исторического процесса.
Учебное пособие состоит из введения, 10 глав и заключения с приложениями.
Материал пособия, расположенный в хронологической последовательности, конкретизирует важнейшие исторические события того периода времени, рассматривая их с точки зрения российского крестьянства. В полном соответствии с программой сделана подборка уникальных по своей сути воспоминаний людей, явившихся не просто наблюдателями, непосредственными участниками всех перипетий российской истории XX века. Школьники получают реальную возможность не только глубже познакомиться с этими процессами, но и увидеть их глазами очевидцев, услышать их колоритную речь (поскольку автором почти полностью сохранена лексика рассказчиков). Дети могут также обратиться для сравнения к памяти и опыту своих родственников, сравнить написанное в пособии и услышанное от бабушек и дедушек.
Данное учебное пособие поможет не только углубить знания учащихся по истории родного края, но и будет иметь огромное воспитательное значение при формировании чувства национальной гордости и патриотизма. Кроме того, дети получат возможность познакомиться с навыками и приемами исследовательской и краеведческой работы. Пособие рассчитано на широкий круг читателей, прежде всего учителей и учащихся сельских школ, студентов педагогических вузов и всех интересующихся вопросами русской национальной культуры и истории.
Глава 1.
как изучать свою родину?
§1. Живые голоса прошлого. Что такое устная история?
Во второй половине 20 века в мире появилось новое и интересное течение в исторической науке – устная история. Если историки прежде писалb свои работы только на основе архивных документов и других письменных источников, то новые историки решили сами создавать для себя новые источники по истории. Каким путем? Методом опросов-интервью многих десятков, сотен, а порой и тысяч людей,
Ведь в письменных документах, считали они, живая повседневная жизнь народа часто отражается лишь частично, а иногда и вовсе не фиксируется» "Молчаливое большинство" населения Земли уходит в прошлое, не оставив после себя ничего. Короли и полководцы блистают на тронах и полях сражений. Летописцу и историки подробно описывают малейшие изменения политической жизни, но судьба миллионов простых людей не интересует их.
Как же работали устные историки? Избрав тему своей научной работы, они создавали программу опросов определенных групп населения, а затем в соответствии с этой программой анкеты и вопросники. Ученые и их помощники сами опрашивали людей о событиях их жизни, записывали эти устные интервью на магнитофон или, порой просто на бумагу. Впоследствии на основании этих материалов ученые создавали свои книги по народной истории, о важнейших событиях 20 века – войнам и революциям, жизни выдающихся людей или истории крупных заводов, национальных меньшинств и так далее.
Сейчас во всем мире поняли, что целостная достоверная история прошлого невозможна без многих тысяч устных рассказов-воспоминаний простых людей о прошлом. Живая коллективная память народа – это национальное богатство, величайшая культурная ценность общества. В США, Западной Европе уже долгие годы ведутся работы по созданию устной национальной истории. Работаю кафедры и архивы устной истории в университетах. Созданы целые ассоциации устной истории, объединяющие ученых этого профиля.
В нашей стране небольшая ассоциация устной истории была создана в 1989 году и десятки исследователей с энтузиазмом начали собирать народные рассказы-воспоминания о коллективизации и голоде, Сталине и крестьянской культуре» Исследование истории русского крестьянства методами устной истории стало интересным и новаторским шагом в науке.
Основной источниковой базой для этого пособия послужили опросы сотен русских крестьян, проведенные под руководством автора в 1986-1997 годах.
Мы должны отчетливо представлять – в 20 веке Россия раскрестьянилась. Ушел в прошлое огромный материк русской народной культуры, лишь сейчас осознаваемый нами как величайшая ценность. Но крестьянская цивилизация, существовавшая в России сотни лет имеет в лице ныне живущих стариков своих последних свидетелей. Еще живы люди, определявшие время по солнышку, мерявшие год постами и мясоедами. Они находились внутри великого круговорота природы. Их рассказы о прошлом драгоценны, поскольку они видят тот оставленный в прошлом мир, изнутри, а не снаружи как мы.
Для нас пока непредставимы ценности этого мира, образ жизни людей – то есть, то идеальное, что не фиксируется ни в каких документах, поскольку это повседневность. Но для нас сегодня миропонимание крестьян загадочно не меньше чем сокровища скифских курганов, Соха, выставленная в музее, мертва, поскольку пахарь, для которого соха была частью жизни, уже никогда не покажет нам своей работы. Но наши старики-крестьяне, родившиеся в первой трети 20 века, еще могут многое нам рассказать. Попробуем увидеть мир русской деревни первой половины XX века, воссозданной на основании такого рода рассказов стариков-крестьян. Мы сможем увидеть то самое и самое, главное – без чего мертвы горы учебников и научной литературы об эпохе – отношение людей друг к другу, природе, одежде, пище, власти.
Если выразиться кратко, тема этого пособия – ценности повседневности, культуры быта русского народа. Почему мы сегодня к ним обращаемся? Прежде всего, потому, что в них остро нуждаемся. Не будем идеализировать мир крестьянства начала века. Там было немало и для нас чуждого: массовая неграмотность и нищета крестьян, уродливость общинной жизни, приниженное положение женщины… Но для людей, живших внутри того мира, многое казалось естественным и единственно возможным. Тем более, что в строго научном понимании, никакого бескультурья народа и в помине не было. Была мощная бесписьменная народная культура – крупнейшая ценность нации, питавшая и великую духовную мощь русской интеллигенции 19-20 веков, поразивших весь мир гениев русской музыки и живописи, литературы и науки.
Народная крестьянская культура как самостоятельная духовная ценность русской нации раскрывается в этой работе в рассказах многих десятков людей. Причем культура – это не только хороводы и песни, но и отношение к речке, лесу, соседям, трудовые навыки, связь с землей, семейные ценности…
Постараемся взглянуть на тот, оставленный в прошлом мир, не как на предверие нашего дня, а как на остановленное время – эпоху самостоятельных ценностей. Это был гигантский, полнокровный, бурлящий мир, в котором жили.
Попробуем понять тот мир исходя из его шкалы ценностей, И в ' этом случае найдем там вое: устойчивые представления об этике и семейной педагогике, внутреннее единство деревни и истощение ее сил в страшных коллизиях 20 века. Обратим внимание на страшный налоговый гнет сталинского времени и поклонимся женщине – матери, крестьянке и солдатке, благодаря героизму которой Россия выжила в 20 веке. Взглянем на народные праздники и игры – вот пример подлинной веселости, бесследно исчезнувшей.
Этот мир полон для меня неизъяснимой живой прелести. Может быть, потому, что я сам вырос в глухой российской глубинке и хорошо помню еще деда-пимоката с его рассказами о раскулачивании, отца, шьющего сапоги. Помню кованые железные кольца на воротах нашего дома для привязи лошадей, бурление базара, заполненного в праздник веселой людской толпой, гармонной музыкой, смехом, детьми, визжащими поросятами и глиняными горшками…
Если бы можно было в двух словах изложить историю России в 20 веке – то, вероятно, она звучала бы так: "Россия – это страна, которая раскрестьянивается". В рассказах стариков много противоречий, идеализации прошлого… Но в судьбе каждого человека преломилась история России.