Страница 3 из 8
Одна из характерных особенностей отступников – гордость и упование на собственные силы. О таких людях написано: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:5,6). Когда верующий живет в гордости и не уповает на благодать Святого Духа, Бог начинает препятствовать его делам. Греческое слово «антитасомай» переводится еще как вступать в борьбу. Бог вступает в борьбу с гордыми людьми и в этом случае у них нет ни мира, ни победы, но не потому что Господь их не любит – как раз наоборот! Он учит нас самому лучшему – научиться жить не своими немощными силенками, но Его безграничной благодатью!
Еще одна категория людей, которые встречаются с Божьими судами – это беззаконные люди, вредящие Божьему народу. Такие люди, к сожалению, были, есть и будут. Вот, что пишет пророк Захария: «Так говорит Господь Воинств, который послал меня к грабящим вас народам, чтоб они склонились в почтении: тронуть вас даже пальцем – это все равно, что коснуться зеницы ока Его!» (Зах.2:8 РБО).
Суд над грабителями Божьего народа в определенной степени тоже есть проявление ревности и любви, потому что если мы кого-то любим, то точно не будем безразличны ко всему, что угрожает любимому. Напротив, мы будем активно воевать с его врагами и сокрушать их. Так поступает и Господь: «Скоро Я подниму на них [грабителей] руку, и станут они добычей прежних своих рабов» (Зах.2:9 РБО). Один из примеров такого суда – поражение царя Ирода Божьим ангелом (см. Деян. 12:23). В некоторых случаях Господь дает власть Своим слугам судить врагов. Так апостол проклял волхва, который препятствовал проповеди Евангелия: «Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого» (Деян.13:9-11). Замечу, что такую власть точно не имеют незрелые христиане.
Важно помнить, что лучший способ защитить себя от встречи со строгостью Бога – это научиться пребывать в благости и любви Божьей. Поэтому апостол Иуда, заканчивая свое очень строгое послание, пишет так: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд.1:20,21).
В Божьей любви надо научиться пребывать, поскольку несмотря на то, что сразу после возрождения в своем духе мы уже имеем изобилие Любви, она «автоматически» не будет наполнять нашу душу. Здесь необходимы усилия веры, о чем мы еще поговорим.
Божье отношение к людям в Ветхом Завете
Теперь давайте очень кратко поговорим об отношении Бога к человеку в свете Ветхого Завета, где мы встречаем множество примеров Божьих судов. Немногие знают, какой из всех ветхозаветных текстов цитируется в Библии чаще всего. Это откровение Бога Моисею, в котором Господь открыл Свое отношение к людям: «И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх.34:6,7).
Итак, мы видим, что по отношению к человеку, Бог прежде всего являет Любовь и Милость. Даже в свете Старого Завета продолжительность действия Божьей милости и благости к человеку примерно в 300 (триста!) раз превосходит Его строгость.
Таким образом, истина о том, что Бог по Своей сути любит человека и не желает ему зла, утверждена в самом сердце Ветхого Завета. Конечно, мы помним о многочисленных Божьих судах и наказаниях, но помним также, что они были переплетены с заботой Бога о будущем всего творения.
«Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер.31:3). Пророк Иеремия жил во время строгого суда над Иудеей, но посреди суда звучит слово утешения о том, что Божья любовь не кончилась, потому что она вечная и поэтому Господь продолжает благоволить к народу завета.
Период Ветхого Завета можно сравнить со временем воспитания малого ребенка, которого любящий родитель обязательно будет воспитывать: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (При.13:24).
Мудрое наказание ребенка свидетельствует именно о любви отца, что бы ни говорили поборники современного гуманизма.
В этой связи позвольте привести историю, которую рассказал мне один знакомый служитель. Он со своей семьей обедал в ресторане. Его сыну тогда было около десяти лет. Мальчик начал баловаться – он клал горошинки на изгиб чайной ложки и «обстреливал» ими окружающих людей. После первого и второго проигнорированного предупреждения отец вывел сына на улицу и наказал его. В это время подбежала эмансипированная женщина и стала кричать на отца, что он нарушает права ребенка и не имеет права его наказывать.
Самой поразительной была реакция десятилетнего мальчика. Он с удивлением смотрел на женщину, а потом спросил у отца: «Папа, она что, ненормальная? Ты же все правильно сделал!»
Маленький мальчик понимал, что заслужил наказание и даже в определенной степени напрашивался на него, намеренно переступая установленные ему границы, поэтому ему было странно поведение женщины. Настоящее же зло причиняют детям те родители, которые учат их вседозволенности и отказываются наказывать своих детей.
Таким образом, тот факт, что в Ветхом Завете мы видим примеры наказания Богом избранного Им народа, ни в коей мере нельзя истолковывать как определенную нелюбовность, равнодушие или жестокость Бога.
Очень многие люди сегодня боятся Бога, подсознательно думая, что «от Него можно всякого ожидать». В их понимании Бог полон праведного гнева на грехи людей и посылает болезни, проклятия, преждевременные смерти и т.п.
Одна из самых печальных книг Библии называется Плач Иеремии. Пророк плачет о страшных бедствиях, пришедших и еще грядущих на Божий народ за его грехи. Но и посреди этой печали прорывается луч надежды, основанной на человеколюбии Бога: «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плч.3:33). В переводе Российского Библейского Общества этот стих звучит так: «Скрепя сердце Он карает, причиняет боль человеку!»
Таким образом, даже в Ветхом Завете Господь наказывал людей скрепя сердце. Это никогда не доставляло Ему радости. Подобно тому, как это происходит с земными родителями, когда им приходится дисциплинировать своих детей.
Пастору Эндрю Уоммаку подарили собаку. Это был большой взрослый пес, который раньше был у жестоких людей. Каждый раз, когда пастор приходил домой, пес начинал скулить, ложился и на боку полз к хозяину. Прежние хозяева жестоко били его и таким образом собака надеялась избежать новых побоев. Однажды Эндрю пришел домой вместе с гостями и ему стало очень стыдно, поскольку по поведению собаки гости подумали, что это он такой жестокий хозяин, который избивает своего домашнего питомца.
Потом он услышал голос Божий. Голос сказал ему: «Вот точно также часто чувствую Себя Я, когда ты приходишь ко Мне». Пастор сразу вспомнил свои молитвы, когда он многократно просил Бога не карать его за прошлые грехи, когда он образно говоря «полз на боку» к Отцу Небесному в страхе перед грядущим Судьей.
Думаю, что этот пример может помочь многим из тех, кто ошибочно видит Бога только как строгого Судью, но не видит Его любящим Небесным Отцом.
Что изменилось с заключением Нового Завета?
Изменилось ли отношение Бога к Его людям после того, как Сын Божий принес Себя в жертву? Конечно, изменилось, как написано: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим.8:32-34).