Страница 5 из 9
Некоторые упрекают Иосифа за то, что он делился своими снами, хотя знал об отношении к нему братьев. Однако, вполне возможно, что он делал это в наивности и чистосердечии, совсем не желая дразнить их. Дальнейшая его жизнь подтверждает такое предположение.
Иосиф с раннего детства знал и верил в свое предназначение. Он верил, что его задача – вязать снопы, собирать хлеб и кормить людей, причем в ходе выполнения этой работы ему надо будет возглавить своих братьев. Интересно, что много лет спустя, братья многократно кланялись Иосифу до земли именно из-за хлеба. Конечно, он не знал никаких деталей, не знал, к какому времени относились его пророческие сны. Тем не менее, эти откровения утешали и ободряли его особенно во время тяжелейших испытаний, которые ему предстояли во множестве.
Еще один сон приснился ему: «…Вот я видел еще сон: вот солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я, и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?» (Быт. 37: 9-10).
Солнце и луна – это отец и мать. Им тоже следовало поклониться Иосифу. Иаков начал бранить младшего сына. Такая мысль совсем ему не понравилась. В культуре Востока неслыханное дело, чтобы высокочтимый отец поклонялся младшему сыну. Дело усугублялось тем, что к тому времени Рахиль уже умерла. Как тогда можно было истолковать, что поклониться должно было не только солнце (Иаков), но и луна (Рахиль)? Очевидно, что это видение относилось к другой, духовной реальности, где смерти нет, а есть лишь переход. Можно ли предположить, что в вечности положение Иосифа существенно выше, чем его родителей? Полагаю, да.
Скорее всего, Иаков ругал сына за несмиренное отношение к родителям и старшим братьям. Однако если человек рассказывает об откровении Божьем так смело, то это, напротив, говорит о его смирении. Мнение Господа здесь ставится выше мнения людей. Вспомним высказывание из книги Чисел: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Чис.12:3). Кто записал эти слова? Скорее всего, сам Моисей. А разве это не гордость, если ты говоришь о себе, как о самом кротком? Нет, не гордость, поскольку таково мнение Бога, а для смиренного сердца самое важное именно то, что думает Господь.
Можно сказать, что у Бога есть два взаимосвязанных плана для жизни человека – духовный и физический. Иосиф должен был спасти от голода свой народ, а также множество иноплеменников. Но еще важнее, что он до сих пор кормит духовным хлебом миллионы людей во всем мире.
А вы, дорогой читатель, знаете о Божьем плане для вашей жизни? Если знаете, верите ли в него?
Мечта от Бога
Мечта от Бога выше любых обстоятельств! Важно, чтобы у каждого из нас было видение Божьего плана. Дерзайте мечтать о том, что говорит вам Господь! В этой связи позвольте привести здесь три текста из Св. Писания.
Автором первого текста был Давид, еще один великий герой веры Ветхого Завета: «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Пса. 36:4). Древнееврейское слово «анаг», использованное здесь, также можно перевести как радоваться или наслаждаться. Так в переводе РБО читаем: «Ищи себе радость в Господе, и Он даст, чего просит сердце Твое».
Обычно главное внимание уделяется второй части этого стиха. Нам всем импонирует, что Господь обещает исполнить наши желания. Как правило, в желаниях недостатка не наблюдается. Однако, этот стих содержит очень важное условие: сначала человек должен научиться наслаждаться присутствием Господа. Те, кому знакома высшая радость близости с Господом, знают, что она рождает духовные желания в сердце, а плотские хотения, наоборот, уходят на задний план.
Второй текст находится уже в Новом Завете: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению» (Флп.2:12,13).
Наша главная задача – совершать спасение своих душ. Господь, конечно, все делает, чтобы нам содействовать в деле спасения. Он обещает, что когда мы будем искать Его, Он будет производить в нас угодные Ему желания. Вот как тринадцатый стих переведен РБО: «Ведь это сам Бог действует в вас, направляя и вашу волю, и поступки для Своих благих целей» (Фил.2:13).
Каким же образом узнать или удостовериться в воле Божьей? Сначала надо войти в Его присутствие. У каждого верующего для этого есть целый духовный арсенал: уединение, прославление, длительная молитва, пост, исповедь и др. Находясь в Божьем присутствии, надо положиться на Его обетование (см. Фил. 2:13). Тогда те желания, которые угодны Господу, будут усиливаться, а плотские – тускнеть и ослабевать.
Об этой же истине говорил Иисус, сравнивая нас с ветвями виноградной лозы: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:5-7).
На самом деле это немного пугающие стихи. Здесь большое ударение Господь делает на плодах. Зачем нужны ветки? Не ради самих ветвей и не ради листьев, но ради винограда. Если же ветка долгое время не приносит плода, то судьба ее очень печальна. Конечно, Господь долготерпелив и готов долго и кропотливо ухаживать за каждой «веткой». Однако, если человек окончательно костенеет в эгоизме и гордыне, секира лежит у его корней (см. Лук. 13:6-9). Не по этой ли причине Спаситель так жестко обличал и обличает фарисеев?
Как нам пребывать во Христе? Мы пребываем в Нем, когда живем в Его присутствии. Если мы находимся в Господе и в слове Божьем, тогда Божьи желания станут также и нашими желаниями. А в таком случае, понятно обещание: о чем ни пожелаете, просите и будет вам. Господь дает нам желания, а также благодать и силу для их воплощения в жизнь.
Воля Божья прежде всего касается нашего внутреннего состояния. Каждый верующий призван стать подобным нашему Спасителю. К этому определил нас Отец: «Это те, кого Бог знал еще тогда, когда их не было, и предназначил быть истинным подобием Своего Сына, чтобы Сын Его стал первенцем среди множества братьев» (Рим.8:29 РБО).
Все люди созданы по образу Божьему, но подобия Бога нашим душам надо достигать с помощью Святого Духа в длительной и трудной борьбе с плотью. Стать подобным Господу Иисусу, достигнуть полного возраста Христова – это наиважнейшая наша задача. От этого собственно зависит спасение души, ведь не всегда внешние дела адекватно отражают внутреннее состояние сердца.
Вспомним строгое предупреждение Господа: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мат.7:22,23).
Значит, человек может с помощью веры творить чудеса, но при этом внутренне совсем не походить на Иисуса и даже не знать Его. Это самое страшное, что может быть…
Впрочем, нет ничего неправильного в пророчествах или исцелении. Наоборот, это заповедано всем верующим: «…идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мар.16:15-18).
Например, у меня нет особого дара исцеления, но через мою молитву исцелились уже многие люди. Причина в том, что я верю – в моем духе живет спасающая, освобождающая и исцеляющая Божья сила. Руки – это канал, проводник Божьей силы, поэтому я возлагаю руки на больных и некоторые получают исцеление. Точно такая же сила живет в каждом возрожденном верующем, поэтому любого христианина должны сопровождать знамения и чудеса, за которые вся слава будет воздаваться Богу.