Страница 1 из 12
Посвящение
Посвящаю эту книгу моим любимым детям и внукам: Виктории, Тимофею, Матвею, Виктору, Рустаму, Даниилу (будут и другие, имен которых я пока еще не знаю). Дети мои да будут научены Господом, и великий мир да будет у детей моих! Молюсь, чтобы они научились жить духом и всегда были послушны духу, чтобы были очень счастливы во Христе и достигли воскресения мертвых! Во имя Господа Иисуса! Аминь.
Отзывы
Благодарю Бога за труд пастора Андрея. Верю, что эта очень полезная книга станет благословением для многих ищущих христиан. Становятся понятными кажущиеся противоречивыми места Писания о спасении, если их правильно соотнести с духом, душой и телом. Благословляю на издание и принятие данного труда, ибо искренне уверен в его необходимости.
Старший пресвитер РЦ ХВЕ Игнатенко В.Я.
Труд пастора Андрея является хорошей разъяснительной работой, рассчитанной на широкий круг читателей. Виден четкий призыв к жизни по духу, как единственного пути ко спасению. Язык ясный и простой с большим количеством хороших иллюстраций. Впрочем, исследовательский почерк тоже явно прослеживается, ведь автор – доктор христианского служения. И это огромный плюс.
Директор Ассоциации Церквей «Благая Весть» Багрецов С.А.
Введение во второе издание
Изложенное в данной книге библейское учение я считаю фундаментально важным для каждого христианина. Я принял Христа уже более двадцати пяти лет тому назад и за эти годы много чего узнал о Боге и духовной жизни, но если вы меня спросите об откровении, которое наиболее изменило мою жизнь, то это будет откровение, изложенное в настоящей книге – истина о том, кто я во Христе.
Истина о качествах возрожденного духа очень практична. Она не просто формирует глубокое понятие о личности человека, но приносит великую свободу блаженной жизни, победу над грехом, исцеление души и тела, а также позволяет нам быть достойными представителями Господа в падшем мире.
Надеюсь, что и вам, дорогой читатель, откровение о новом творении послужит не менее могущественно, чем служит мне. Прошу Господа, чтобы кому-то эта книга помогла родиться свыше, другим ясно указала путь к жизни по духу, чтобы многие укрепились верой и благодатью духа и с обновленными силами прославляли совершенства нашего любящего и любимого Спасителя.
Материал книги по большей части взят из Библии, поэтому надеюсь, что каждый читатель примет Божью благодать для того, чтобы учиться жить по духу, поскольку Слово Божье благодатно по своей природе.
Вы читаете второе издание книги (2017 г.). Материал первого издания был доработан, а также существенно расширен раздел о плодах духа.
Человек – вершина Божьего творения. Его внутренний мир неисчерпаемо глубок. Человек был сотворен как существо двух миров: духовного и материального. Его дух живет в невидимом духовном мире, тогда как тело полностью материально. Душу же можно условно назвать неким посредником между духом и телом.
Хотя мы и разделяем дух, душу и тело, важно помнить, что они слиты в триединой личности человека. Один из первых Отцов Церкви, ведущий богослов II века Ириней Лионский писал: «Плотское создание само по себе не есть человек совершенный, но есть тело человека и часть человека, ни душа сама по себе не есть человек, но душа человека и часть человека; ни дух не есть человек, ибо он называется духом, а не человеком. Соединение же и союз всех сих составляет совершенного человека, образ Божий»1.
Можно говорить о гармоничной целостности и единстве трех составляющих человека, на примере единства двух природ Господа Иисуса. Христианские теологи на Халкидонском Соборе (451 г.) сформулировали заявление веры, в соответствии с которым божественная и человеческая природы Христа соединяются «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно»2 так, что Бог остается Богом в полноте и Человек остается Человеком в полноте.
Таким же образом можно утверждать, что в каждом из нас духовная и душевная природы таинственно соединены с полным сохранением своих свойств3.
Изначально дух Адама, также как его душа и тело были сотворены в чистоте и святости по образу Божьему. Грехопадение разрушило совершенство человека на всех трех уровнях. Смерть начала царствовать и над духом и над душой и над телом. Наказание за грех – смерть, поэтому она стала неизбежной участью человека. Смерть тела нам хорошо знакома, но несравненно страшнее другая смерть – гибель души, о которой Господь Иисус говорит как о мучении в отделении от жизни Божьей: «и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мат.13:42).
Великая благодарность Господу, что Он не оставил нас в столь жалком положении, но решил нас спасти! Спасение человека начинается с возрождения его духа, продолжается процессом спасения души и завершится славным воскресением из мертвых. Очевидно, что обрести спасение от власти греха и смерти – это, безусловно, самая важная цель жизни любого человека.
В свете сказанного становятся очень понятными следующие слова нашего Господа: «что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?» (Лук.9:25). Действительно, разве может быть какой-то смысл жизни человека, если после смерти тела душа его окажется во тьме внешней? Конечно нет, поэтому спасение души – это наиважнейшая цель жизни каждого человека.
Нет никого, кто смог бы спасти себя от греха и смерти собственными усилиями или добродетелью. Христианство – это не очередная попытка человека приблизиться к Богу – это Сам Бог в Лице Иисуса Христа, Который пришел спасти нас. Спасение невозможно без Спасителя. Его не заработать, спасение можно только верой принять как дар Божьей благодати.
Евангелие – это благая весть о смерти и воскресении Господа Иисуса ради спасения человека. Древнегреческое слово «Евангелие» переводится не просто как благая весть. Оно имеет сильную эмоциональную составляющую. Речь идет о настолько удивительно хорошей новости, что в нее трудно поверить. Это слишком хорошо, чтобы быть правдой, однако, является истиной!
Божье решение проблемы оправдания человека настолько удивительно хорошо, что в него непросто поверить. Возможно, поэтому так много людей до сих пор даже не знают, что такое оправдание по вере и как человек уже в этом мире может обрести праведность.
Слово Евангелие часто используют не по назначению. Евангелием называют всё, чему учит церковь, но далеко не всегда это благая весть. Например, проповедь о том, что грешники идут в ад, хотя и является истинной, не есть Евангелие. Послание о том, что сегодня верующие люди не могут исцеляться или жить в победе над грехом тем более не является Евангелием. Проповедь о том, что для спасения необходимы наши молитвы, посты, добрые дела также не есть Евангелие, несмотря на то, что всё вышеперечисленное на самом деле важно.
Настоящее Евангелие есть чистая Божья благодать. Апостол Павел верил, что он был призван «проповедать Евангелие благодати Божией» (Деян.20:24). Главная истина данной книги – евангельская. Действительно трудно поверить, что практически без всяких усилий с нашей стороны (не считая творчества покаяния), просто по благодати Божьей, мы рождаемся свыше и наша природа радикально меняется. Новый возрожденный дух становится настолько же совершенным, насколько был совершенен дух Адама до его падения. В такую новость было бы невозможно поверить, если бы об этом не говорила Библия. Вот это и есть истинное Евангелие!
Спасение было бы неполным, если бы Господь спас только наше духовное естество, ведь человек создан Богом в единстве духовного и материального начал. Поэтому Божий план включает в себя полное спасение – духа, души и даже физического тела человека. Как написано: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес. 5:23,24). Выражение «во всей целости» говорит о единстве духа, души и тела в целостной троичной личности человека. Спасенный человек в новом теле будет жить вечно, ведь человек – это духовное разумное существо (на что указывает русское слово «чело»), которое сотворено, чтобы жить вечно. Так можно истолковать значение русского слова «чело-век».
1
Св. Ириней Лионский. Против ересей. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2008
2
Православие. Том 1: Две природы, два действия, две воли
3
В Афанасьевском Символе веры IV века сказано: «Ибо как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос». Таким образом, с древнейших времен верование в единство природы человека связано с верой в единство двух природ Христа.