Храм святого Атеиста

Пациента привели, и я с радостью захлопнул дверь перед носом каждого из этих врачей. Никогда не любил любопытства. Пациенту я предложил присесть, хотя, учитывая, что единственный стул в помещение находился подомной, это было грубовато. Сыровенко огляделся, не найдя на что сесть продолжил стоять в центре восточного ковра. У него была откровенно здоровая залысина, которая начиналась ото лба, и как мне показалось, заканчивалась только на его шее. Он был робок, как и каждый взаперти с незнакомым человеком. В личном деле было сказано, что смирительную рубашку во время процедур и приемов можно снимать. Это меня успокоило, так как на нем ее не было. Я ему представился, он ответил тем же. После этого мы снова продолжили молчать. Я поинтересовался, как он сюда попал и попросил его рассказать о себе. Он не хотел об этом говорить, так как он уже отвечал на эти вопросы доктору Прошину. В личном деле была информация на пятьдесят страниц его психологического портрета, биографии, правонарушения и откровенные рассказы. Еще десять вшитых страниц предназначались для выписки лекарств. То, что было выписано последним я не смог прочесть. На нем стояла печать доктора Прошина, причем как я понял, выписывали без его ведома, так как печать стояла поперек страницы одна сразу на четыре записи в журнале, датированные разными днями.

В истории Сыровенко было указано, что лысина ему досталось к шестнадцати годам, в результате наследственности. А из-за его любви к стрижке «полубокс», когда на висках практически под ноль сбривают волосы, оставляя покров только наверху, он получил кличку «цезарь». Выглядело это чрезвычайно смешно, волосяной «венок» был довольно пышным и кудрявым. И ведь в действительности создавалось впечатление, что вот-вот покажется Брут.

Сыровенко был женат, позже на почве ревности убил ее, удушив руками, за что получил двенадцать лет. Через две недели подтвердил, что «Верует во Христа, спасителя нашего», затем был перенаправлен к нам, где находится уже третий год. Я спросил, правда ли он христианин, на что он ответил отрицательно. Я был удивлен, но притворился, что меня это не смутило. Я продолжил читать личное дело. Позже глянув на полку, я увидел, что книги стоят не плотно. Я помню, как я силой вбивал туда последнюю, которая никак не хотела вмещаться. Пропал томик Бориса Акунина. Я сказал ему, что, если тебе нужны книги, можешь их взять. Он отрицательно покачал головой.

Сеанс длиной в сорок пять минут окончен, и я попросил его увести. На входе в мой кабинет все еще стояло три врача, которые верили в исцеление пациента. Я думал это шанс показать мои способности. Когда Сыровенко ввели по коридору, я крикнул ему: «Артем, вы христианин?» Он остановился, повернул голову так, чтобы я увидел его глаз и когда он встретился с моими, он промолвил, не запинаясь:

«Отче наш, Иже еси на небесе́х!

Да святится имя Твое, да прии́дет Царствие Твое,

да будет воля Твоя, яко на небеси́ и на земли́.

Хлеб наш насущный да́ждь нам дне́сь;

и оста́ви нам до́лги наша, якоже и мы оставляем должнико́м нашим;

и не введи нас во искушение, но изба́ви нас от лукаваго.»

После он ухмыльнулся и побрел по коридору в конвое санитаров, держа за спиной черную книгу Акунина. Я несколько опешил. Врачи, которые не теряли надежду, развернулись и ушли по своим делам. Я упал в свое кресло. Что же это было? В тот день я не получил ответа на свой вопрос, почему он на один и тот же вопрос ответил по-разному?

На следующий день мне дали другого пациента. Виктор Санатулов. Сказали, что будут каждый день давать нового пациента вдобавок к уже имеющимся, пока их количество не будет как у других врачей. Правда, сколько у других врачей пациентов я постеснялся узнать.

Виктор Санатулов, год рождения не помню. Но был он чуть младше меня, лет восемнадцать. Спокоен, уравновешен. Христианин. Приговорен к восемнадцати годам строго режима за групповое изнасилование несовершеннолетней девушки, а также в убийстве оной. Знаете… если не открывать карту тут обычные люди, они не брызжут слюной и не орут, потеряв рассудок. Встретив такого на улице, вы не обратили бы на него внимания. Мне становилось страшно, все эти люди ходят среди нас и каждый может быть убийцей или насильником, а возможно и то, и другое.

Сегодня я не ставил пациента в неловкое положение, из больничной столовой я взял табурет. Хоть мне и обещали выдать даже диван для пациентов, пока его не было. Санатулов не дожидаясь приглашения, уселся на табурет. Как и полагалось, я представился. Ему было неловко, он то и дело отводил свои беглые глаза по стенам, пытаясь не смотреть на меня. К несчастью для него в моем кабинете стены были голые и единственное, куда можно было привязать свой взгляд, были книжные полки, большая часть которых находилась за моей спиной. Ему приходилось время от времени смотреть на меня, перебираясь с одной полки на другую. Вскоре его это наскучило, он уставился в мой восточный ковер. Я окликнул его. Нет реакции. Я повторил, он поднял взгляд. Он не мог его держать и секунды, поэтому стоило ему моргнуть он снова пялился в ковер.

Я поймал его взгляд. Не дожидаясь, когда он моргнет, спросил: «Ты веришь в Бога?»

Он мялся, приоткрывая губы, как школьник, не знавший ответа. И он действительного его не знал. Потом он нашел в себе силы: «Я не знаю. Мне кажется, он есть, но он не такой. Он бы не позволил!»

Я не знаю, что он хотел этим сказать. Он создавал вид очень испуганного человека. Я решил его успокоить. Спросив про семью, откуда он родом и где учился. Весь час он нехотя рассказывал, но уже к концу он раскрепостился, рассказал, что планировал строить дом на побережье Оби и про свое детство в деревне. Я ничего не имею против деревенских, но честно признаться, всегда недолюбливал с ними говорить. Не знаю почему, но каждое их слово мне казалось не уместным и совершенно неинтересным. Даже если мы говорили на нейтральные темы. Может это отчасти высокомерно, но не было у меня никаких точек соприкосновения с сельскими жителями. В какой-то момент я пожалел, что вообще начал с ним диалог и просто ждал, когда закончится наш сеанс. Я уже практически его не слушал. Отдельно вылетавшие слова редко до меня доносились, это были «рожь», «пацанами», «плаха», «иткуль». Я не предавал никакого значения этим словам, молча листал его личное дело. Хотя и его не особо читал. У меня в голове гуляла мысль, так же я не люблю деревенских как нацисты евреев? Санатулов продолжал «погост», «давеча», «мормышка». Наверное, все же нет, у меня не было желания его сжигать в печи, но контактировать с ним уж очень не хотелось.

Сыровенко в этот день ко мне не привели. Сказали он, что-то учудил на завтраке и теперь сидит в одиночке. Я сунул карту Сыровенко медсестре сказав продолжить назначенное лечение доктора Прошина, подпись от меня не потребовали. Медсестру эту звали Анна. Она всегда мне улыбалась, а может и всем остальным. Но мне это нравилось, сам я не часто улыбался. Хоть в детстве у меня и были брекеты, голливудскую улыбку они мне не подарили. В последующие дни мне дали трех пациентов Владимир Гвоздь, Анатолий Беспутин и Аксенов. Имя последнего уже не помню.

Гвоздь и Беспутин признались в атеизме. Аксенов пытался ответить отрывком из библии, но не смог даже закончить предложение. Через неделю и он признался, что не верит ни в Бога, ни в Дьявола.

Сыровенко вернулся из изолятора, к тому времени я уже сам ответил на этот вопрос. Почему же он сказал мне, что атеист? Ему нечего передо мной скрывать, но обществу в этом никогда не признается. Ему тут нравится.

Далее мне дали пациента Клещева, кажется Егора. Мне стало интересно, почему и он отрицает свою веру. Принятие проблемы первый шаг к ее исправлению, вроде бы так говорится. Я решил попробовать убедить пациента в том, что религии не так уж страшно и здесь нет ни чего необычного. По моей задумке больные не будут ее отрицать, тогда уже можно будет начать лечение.