Страница 22 из 28
Это адское состояние. «Геенна огненная» – это внутренний огонь, это пламень порока, пламень немощи и злобы, и тут будет плач и скрежет зубов бессильной злобы.
Свт. Иоанн Шанхайский.
8 марта (понедельник). Женский Успенский монастырь
Напротив Кремлёвского сада в XVII – начале XX веков располагался комплекс построек Тульского женского Успенского монастыря, занимавший к началу XX века целый квартал.
Точное время основания Успенского женского монастыря неизвестно. Известно лишь, что писцовая книга 1587 г. сообщает о работах, проводимых по наказу царя Федора Ивановича, сына Ивана Грозного, по устройству девичьего монастыря. В царствование Алексея Михайловича, в 1645-1649 гг., обитель уже существовала. В документах есть запись от 1657 г. о выделении монастырю денежной годовой ренты. Храм во имя Успения Божией Матери был деревянным, вместо каменной ограды – плетень. В конце XVII века монастырь был обнесён каменной оградой с четырьмя каменными башнями (в одной из них находилась Успенская часовня), а деревянная церковь стала каменной.
Главным храмом монастыря была Успенская церковь. Церковь несколько раз перестраивалась. Последний собор был сооружён в 1899-1902 гг. в духе популярного в то время византийского стиля. Храм двухэтажный, пятиглавый. Ни одно тульское здание не может сравниться с Успенской церковью по качеству кирпича и виртуозности кирпичной кладки. Над входом в храм располагались цветные витражи, не сохранившиеся до настоящего времени. Интерьер храма был украшен живописью, повторившей монументальную роспись Владимирского собора в Киеве, исполненную В. М. Васнецовым в 1885-1896 гг. В начале XXI века первый и второй этажи собора расписаны вновь.
С давних времен был известен второй храм монастыря – св. Николая Чудотворца, он назывался Никола на площади. Именно в нем находилась икона Николы Тульского, так почитаемая туляками. Позднее за обветшанием Николаевского храма на его месте в 30-40 годы XIX века был построен двухэтажный обширный храм Преображения Господня с шестью престолами, по проекту архитектора Василия Федоровича Федосеева (1794–1860).
Преображенская церковь Успенского монастыря – одно из лучших творений В. Ф. Федосеева в нашем городе. Из тульских храмов, пожалуй, именно эта церковь наиболее близка к петербургской архитектуре позднего русского классицизма. Ученик К. Росси оказался достоин своего учителя. Северный и южный фасады украшают колоннады из восьми мощных дорических колонн. Между колоннами большие окна, благодаря которым хорошо освещался верхний храм. Цокольный этаж (нижний храм) имел полукруглые окна, обрамленные клиновидными камнями.
9 марта (вторник). Женский Успенский монастырь (продолжение)
Святыней Тулы была чудотворная икона Николы Тульского, которая в 1842 г. была перенесена в левый придел Спасо-Преображенского храм Успенского монастыря. После закрытия монастыря в 1921 г, чудотворный образ исчез, ныне существуют лишь современные списки этой иконы, которые хранятся в некоторых храмах Тулы.
В начале XX века на территории монастыря, помимо двух грандиозных храмов, располагались двухэтажный каменный корпус келий, общая трапезная, богадельня, здание церковно-приходской школы, больница и аптека для больных лиц духовного звания. В настоящее время сохранился лишь корпус келий. В конце XIX века в монастыре проживало до 400 монахинь и послушниц. Здесь несколько лет проживала монахиня Елизавета Шахова, ставшая прообразом тургеневской Лизы Калитиной из романа «Дворянское гнездо».
В 1921 году монастырь был закрыт. Храмы монастыря сильно пострадали. Спасо-Преображенский храм в советские времена был сильно искажен – здание лишилось четырёх из пяти куполов и производило впечатление светской постройки. Здесь размещался рабочий клуб «Пролетарий», а в послевоенное время – областная морская школа ДОСААФ. Ныне здание передано Тульской православной классической гимназии и опять используется в качестве храма.
В Успенской церкви размещалось Губернское архивное бюро, затем – хранилище Государственного архива Тульской области. 8 сентября 2006 г. собор был возвращён верующим, а 24 января 2007 г. престол нижнего храма освятил архиепископ Тульский и Белевский Алексий и туда были перенесены мощи святого Иоанна Тульского. 10 мая 2012 г. в Свято-Успенском кафедральном соборе был торжественно освящен второй этаж. Это событие ознаменовало завершение реставрационных работ храма и начало регулярного богослужения.
10 марта (среда). Василий Федосеев и другие храмостроители
История сохранила имена лишь немногих талантливых архитекторов, строителей-проектировщиков XVIII – XIX веков. Но и это немногое, что мы имеем, позволяет установить преемственность градо- и храмостроительства, связь традиций, определенные следы влияния выдающихся зодчих России в строительстве Тулы.
Первое место в этом списке, наверное, надо отдать Василия Федоровичу Федосееву (1794-1860) – талантливому ученику Карла Росси. Вышел Федосеев из удельных крестьян Нижегородской губернии. Талантливый юноша после окончания Нижегородской гимназии был послан учиться в Петербург и стал учеником, а затем ближайшим помощником знаменитого зодчего К. И. Росси. Многие ансамбли в столице и ее пригородах были построены при ближайшем участии В. Ф. Федосеева (например, здания Александринского театра, внутренних покоев Зимнего дворца и др.). Желая развивать самостоятельные методы работы, В. Ф. Федосеев в 1830 году уехал в Тулу, где ему предоставилась возможность большого масштаба. Однако и в тульских условиях в творчестве В. Ф. Федосеева заметны петербургские архитектурные традиции.
В Туле при участии архитектора В. Федосеева были сооружены: Казанская церковь (1856 год); колокольня Всехсвятской церкви (окончена к 16 февраля 1833 года); теплая Преображенская церковь Успенского монастыря (1842 год); перестроена Петро-Павловская церковь (1834-1837 гг.).
В гражданском строительстве В. Ф. Федосеевым были представлены проекты комплекса зданий Оружейного завода, которые были в измененном виде осуществлены архитекторами Вальдпреде и Михайловым, здания Дворянского собрания (ныне Дом офицеров). Также В. Ф. Федосеевым были составлены планы реконструкции и даже новой постройки более обширного Воскресенского собора на территории Оружейного завода. Заслуги В. Ф. Федосеева в области создания монументальных шедевров Петербурга и его окрестностей были отмечены присуждением ему высокого и почетного звания академика (1853 год).
Сведений о последних годах жизни В. Ф. Федосеева не сохранилось. Известно только, что скончался он 25 ноября 1860 года и похоронен на Смоленском кладбище в Петербурге.
Помимо Федосеева, в Туле трудились другие известные всероссийские и местные архитекторы. Так, завершение церкви Николы Зарецкого носит влияние архитектора Д. В. Ухтомского (сравните с колокольней Троице-Сергиевой лавры в Сергиевом Посаде, построенной в 1740 –1770 гг.). Ярославские колокольни церквей Никиты Мученика и Иоанна Предтечи в Толчкове (обе построены в XVII веке) послужили прообразом при построении колокольни тульской церкви Николы Зарецкого.
С именем Космы Семеновича Сокольникова (1751-1831) связывают строительство шести церквей в Туле: Новоникитской (Сретенской), после 1773 г.; Вознесенской (Заречье), 1787 г.; Всех Святых – новое завершение храма после обвала куполов в 1790 г.; Рождества Богородицы (Пречистенская) в Заречье, 1792 г.; колокольни Троицкой церкви, 1821 г.; колокольни храма Флора и Лавра, 1830 г.
С именами М.А. Михайлова связано строительство Донской церкви, Гурьева – Михайло-Архангельская церковь при детском приюте, Скавронского – храм Св. Двенадцати апостолов, А.Г. Бочарникова – комплекс зданий мужского монастыря в Щегловской засеке.
11 марта (четверг). «Екатерина явно гнала духовенство»
11 марта (26 февраля – по ст. ст.) 1764 г. последовал Указ Екатерины II о лишении Церкви земельной собственности, уничтожении монастырских вотчин и закрытии монастырей. Теперь монастырские крестьяне числом около 2 млн. чел. обоего пола были изъяты из ведения духовенства и переданы в управление Коллегии экономии. В ведение государства вошли вотчины церквей, монастырей и архиереев. Из 954 монастырей, принадлежащих Русской Православной церкви, 567 было упразднено, 226 монастырей бралось на содержание государства, остальные монастыри (161) должны были существовать на добровольные пожертвования.