Обоснование интуитивизма

167 Там же, 75, стр. 143. Перев. Чижова, 76, стр. 125 - 126. (Энциклопедия философских наук в кратком очерке. Ч. 1 - 3. М., 1861 - 1868. Ч. 1. Логика Гегеля, издацная Л.Генниангом, Полный курс, пер. с посл. нем. изд. и предисл. В.Чижова. 1861. - В.Ф.).

168 Там же, 74, стр., 142.

169 Там же, XI (2 изд.). Vorlesungen uber die Philosophie der Religion, стр. 200. ("Лекции по философии религии" (2-е изд., подготовл. Б.Бауэром). В.Ф.).

170 Там же, VI. Logik, стр. 97.

171 Там же, II. Phanomenologie des Geistes, стр. 67.

172 Там же, стр. 584 с.

173 Там же, VI. Logik, стр. 49. Перев. Чижова, стр. 44.

174 Там же, II, Phanomenologie des Geistes. стр. 66.

175 Собр. соч. Шопенгауера. Изд. Гризенбаха, Т. III, Grundlage der Moral, стр. 651 сс. (Цитируются "Основания морали" по изданию: A.Schopenhauer's sammtliche Werke. Bd. 1 - 6. Hrsg. von E.Grisebach. Lpz., o. J. - В.Ф.).

176 Там же. т. I. Die Welt als Wille und Vorstellung. 243 с., 247. Перев. Ю.Айхенвальда, т. I, стр. 184, с. 187. (Шопенгауер А. Мир как воля и представление. Т. 1 - 2. Пер. Ю.И.Айхенвальда. М., 1900 - 1901. - В.Ф.).

177 H.Spencer. A System of Synthetic Philosophy. The Principies of Psychology. Изд. Williams and Norgate, 2 изд. Т. II, стр. 815. По-русски II т. (2 изд., 1898), стр. 192. (Сочинения Герберта Спенсера. Т. 1 - 7. СПб., 1897 - 1904. (Тома 1 - 5 имеют общий заголовок "Система синтетической философии".) - В.Ф.).

178 Там же, стр. 359; по-русски 220 стр.

179 Там же, стр. 365; по-русски 224 стр.

180 Там же, стр. 369; по-русски 226 стр.

181 Там же, стр. 373; по-русски 229 стр. См. также 437 стр. по-русски 268 стр.

182 Там же, стр. 444; по-русски 272 стр.

183 Там же, стр. 452; по-русски 276 стр.

184 Там же, стр. 479; по-русски 293 стр.

185 Spencer's Synthetic Philosophy, First Principles (изд. Appleton and Company), стр. 87. Русский перевод Тютчева под ред. Рубакина, стр. 50 (Цитируется издание: Spencer's Synthetic Philosophy. First Principles. N.Y., 1901. В русск. пер.: Сочинения Герберта Спенсера, Т. 1. Основные начала. СПб., 1897. - В.Ф.).

186 Там же, стр. 88; по-русски 51 стр.

187 "Несколько странным кажется предположение людей, будто бы высшая степень почитания состоит в уподоблении почитаемого предмета самому себе". Там же, стр. 109; по-русски 62 стр. См. также 120 стр.; по-русски 69 стр.

188 Там же, стр. 113; по-русски 65 стр.

189 The Principles of Psychology, стр. 493; по-русски 302 стр.

190 Там же, стр. 494; по-русски 302 стр.

191 Там же, стр. 497; по-русски 304 стр.

192 Там же, стр. 383; по-русски 235 стр.

193 Там же, стр. 488; по-русски 299 стр.

194 Там же, стр. 232; по-русски 145 стр.

195 Авенариус. Человеческое понятие о мире. Перев. Федорова, под ред. М.Филиппова, стр. 74. (Авенариус Рихард (1843 - 1896) - швейцарский философ, основоположник эмпириокритицизма. Цитируется издание: Авенариус Р. Человеческое понятие о мире. М., 1909. - В.Ф.).

196 Avenarius. Kritik der reinen Erfahrung. I, стр. 4. (Avenarius R. Kritik der reinen Erfahrung. Bd. 1 - 2. Lpz., 1888 - 1890. Русск. пер.: Авенариус Р. Критика чистого опыта. Т. 1 - 2. М., 1907 - 1908. - В.Ф.).

197 Там же, I, стр. 16.

198 Там же, II, 80 с.

199 Там же, II, 365 с.

200 Там же, II, 65, 363. Курсив в первом случае принадлежит нам, во втором - Авенариусу.

201 Там же, II, 410.

202 Там же, стр. 30 с., 39, 40. См. также стр. 44 с.

203 Там же, 54. Точно так же, по Маху, я и не-я координированы и одинаково непосредственно даны. "Если бы кто стал рассматривать "я" как реальное единство, то он не избавился бы от следующей дилеммы: ему пришлось бы противопоставить этому единству мир непознаваемых существ (что было бы совершенно бессмысленно) или рассматривать весь мир, заключающий в себе "я" других людей, только как нечто, содержащееся в нашем "я" (на что едва ли кто серьезно решится)". Мах "Научно-популярные очерки", перевод Майера, под ред. Энгельмейера, "Антиметафизические соображения", стр. 131. (Мах Э. Научно-популярные очерки. Вып. I. Метод и цель научного исследования. Теория познания. М., 1901. - В.Ф.).

204 Там же, стр. 59.

205 Там же, 82 - 88.

206 Там же, стр. 60.

207 См. об этом: Schelling, Bruno. (Л. ссылается на работу Шеллинга "Бруно, или о Божественном и природном начале вещей" (1802). См.: Шеллинг Ф.В.И. Соч. в двух томах. Т.1. М., 1987. - В.Ф.).

208 Schubert-Soldern. Grundlagen einer Erke

209 Там же, стр. 7.

210 См напр., Rehmke, Unsere Gewissheit von der Aussenwelt. (Ремке Йоханнес (1848 - 1930) - нем. философ, представитель имманентной школы. Л. ссылается на его работу "О достоверности внешнего мира для нас" (1892). В русск. пер.: Новые идеи в философии. Сб. 6. СПб., 1913. - В.Ф.).

211 Schuppe, Grundriss der Erke

212 Там же, стр. 34.

213 Понятие ощущения у них шире, чем это принято в психологии, но мы говорим здесь об ощущениях в узком смысле этого слова.

214 Как уже сказано выше, теория знания интуитивизма (универсалистического эмпиризма) предрешает вопросы онтологии только постольку, поскольку они зависят от учения о составе самого процесса знания, и занимается в настоящем сочинении вопросами онтологического характера об отношении знания к я и к телу только потому, что прежние гносеологии, греша этим недостатком, делают невозможным отступление от традиций: сочинение, методологически безупречное в смысле полного обособления от онтологии, рисковало бы остаться совершенно непонятным.

215 Schuppe, Grundriss и т.д., стр. 16.

216 См. о недостатках этого учения: Wundt, Ueber naiven und kritischen Realismus. Philos. Stud., XII, стр. 358 - 365.

217 Г.Риккерт. Границы естественно-научного образования понятий. Перев. Водена. стр. 152. (Риккерт Г. Границы естественно-научного образования понятий. СПб., 1903. - В.Ф.).

218 Там же, стр. 157.

219 Там же, стр. 157.

220 Windelband, Die Geschichte der neuneren Philosophie (2 изд.), II т., стр. 77. (Windelband W. Die Geschichte der neueren Philosophie in ihrem Zusammenhange mit der allgemeine Kultur und der besonderen Wissenschaften. Bd. 1 - 2. Lpz., 1896. В русск. пер.: Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т. 1 - 2. СПб., 1902 05. - В.Ф.).

221 Виндельбанд. Прелюдии. Перев. С.Франка. "Что такое философия?", стр. 36. (Виндельбанд В. Прелюдии. СПб., 1904. - В.Ф.).

222 Там же, "Критический или генетический метод?", стр. 245.

223 Там же, "Что таков философия?", стр. 44.

224 В.С.Соловьев. Собр. соч., т. II, "Критика отвлеченных начал", стр. 16. (Цитируется по первому изданию Собрания сочинений Вл.Соловьева (СПб., 1901 - 1903). - В.Ф.).

225 Там же, стр. 318. См. вообще гл. XLV, стр. 307 - 325; См. также стр. 286.

226 Там же, стр. 33 с.

227 Там же, стр. 274, 280 - 286.

228 В.С.Соловьев "Оправдание добра", 2-е изд., стр. 218. См. также стр. 215 - 218. (Л. цитирует издание 1899 г.; в Воспоминаниях он пишет, что в 1900 г. в Петербурге Вл.Соловьев подарил ему "Оправдание добра". - В.Ф.).

229 Кн. С.Н.Трубецкой "Основания идеализма". "Вопр. филос.", № 31, стр. 82. (Трубецкой С. Основания идеализма. - ВФП. 1896. Кн. 1 - 5 (31 - 35). В.Ф.).

230 См. там же, стр. 84, также № 35, стр. 762.

231 Там же, № 31, стр. 104.

232 Там же, № 35, стр. 736.

233 См. выше, гл. II, стр. 46 - 50.

234 См. там же, стр. 48.

235 Спиноза. Этика. Перев. под ред. Модестова. II, полож. XLV (изд. 2), стр. 104.