Страница 2 из 28
По отношению к Фетиде, ситуация больше смахивает на предательство и насилие. Но не нам судить древних греков, у них был свой моральный кодекс.
Вывод: Мог ли властелин, зная, что связь с некоей аристократкой опасна лично для него, но в принципе, сулит некоторые выгоды, отдать ее своему родственнику, которому она принесет очень сильное потомство? Пожалуй, мог. По принципу «чтобы деньги не уходили из семьи»
«В общирной пещере кентавра Хирона отпраздновали боги свадьбу Пелея с Фетидой. Роскошен был свадебный пир. Все боги Олимпа участвовали в нем. Громко звучала золотая кифара Аполлона, под ее звуки пели музы о великой славе, которая будет уделом сына Пелея и богини Фетиды. Пировали боги. Оры и хариты водили под пение муз и игру Аполлона хоровод, а среди них выделялись своей величественной красотой богиня-воительница Афина и юная богиня Артемида, но всех богинь превосходила красотой вечно юная богиня Афродита. Участвовали в хороводе и быстрый, как мысль, вестник богов Гермес, и неистовый бог войны Арес, забывший о кровавых битвах. Богато одарили боги новобрачных. Пелею подарил Хирон свое копье, древко которого было сделано из твердого, как железо, ясеня, выросшего на горе Пелионе; властитель Посейдон подарил ему коней, а остальные боги - чудесные доспехи»
Судя по тому, скольких героев воспитал кентавр Хирон в своей пещере, напрашивается вывод, что его пещера это и есть древнейшая античная академия.
«Веселились боги. Одна лишь богиня раздора Эрида не участвовала в свадебном пире. Одиноко бродила она около пещеры Хирона, глубоко затаив в сердце обиду на то, что не позвали ее на пир. Придумала, наконец, богиня Эрида, как отомстить богам, как возбудить раздор между ними. Она взяла золотое яблоко из далеких садов гереспид; одно лишь слово написано было на этом яблоке - "прекраснейшей". Тихо подошла Эрида к пиршественному столу, и для всех невидимая, бросила на стол золотое яблоко. Увидали боги яблоко, подняли и прочли на нем надпись. Но кто из богинь прекраснейшая? Тотчас возник спор между тремя богинями: женой Зевса Герой, воительницей Афиной и богиней любви златой Афродитой. Каждая из них хотела получить это яблоко, ни одна из них не хотела уступить его другой. Обратились к царю богов и людей Зевсу богини и требовали решить их спор»
Вот как опасно не приглашать на пиры бывших любовниц. Когда кругом столько амбициозных дам. Попробуй, обойди кого-нибудь вниманием. Зевс попросту ушел от ответственности.
«Зевс отказался быть судьей. Он взял яблоко, отдал его Гермесу и велел ему вести богинь в окрестности Трои, на склоны высокой Иды. Там должен был решить прекрасный сын царя Трои Приама, Парис, которой из богинь должно принадлежать яблоко, которая из всех - прекраснейшая. Так кончился свадебный пир Пелея раздором. Много бед должен был принести людям этот спор трех богинь»
Вывод: Когда бессмертные царственные особы, переносят свои дрязги на простых смертных, то смертным от этого просто смерть. (простите за тавтологию).
Трудно сказать, из каких соображений выбрали Париса, но, кого бы ни выбрали судить в этом споре, результат для него был бы плачевный. Выбрать одну богиню значило приобрести в лице двух других непримиримых врагинь. Зевс точно изначально имел что-то против Троянцев. Но, как говорится, предсказания должны исполняться. А древнегреческие в особенности:
«Перед рождением Париса мать его Гекаба видела страшный сон: она видела, как пожар грозил уничтожить всю Трою. Испугалась Гекаба, рассказала она свой сон мужу. Обратился Приам к прорицателю, а тот сказал ему, что у Гекабы родится сын, который будет виновником гибели Трои. Поэтому Приам, когда родился у Гекабы сын, велел своему слуге Агелаю отнести его на высокую Иду и бросить там в лесной чаще. Но не погиб сын Приама - его вскормила медведица. Через год нашел его Агелай и воспитал как родного сына, назвав Парисом. Вырос среди пастухов Парис и стал необычайно прекрасным юношей. Он выделялся среди своих сверстников силой. Часто спасал он не только стада, но и своих товарищей от нападения диких зверей и разбойников и так прославился среди них своей силой и храбростью, что они назвали его Александром(поражающий мужей). Спокойно жил Парис среди лесов Иды. Он был вполне доволен своей судьбой»
Здесь, как и в случае с Фетидой, обман и сокрытие фактов от заинтересованной стороны.
«Вот к этому-то Парису и явились богини с Гермесом. Испугался Парис, увидав богинь и Гермеса. Он хотел бежать от них, но разве мог он спастись бегством от быстрого, как мысль, Гермеса? Остановил Париса Гермес и ласково заговорил с ним, протягивая ему яблоко:
- Возьми это яблоко, Парис, - сказал Гермес, - ты видишь, перед тобой стоят три богини. Отдай яблоко той из них, которая самая прекрасная. Зевс повелел тебе быть судьей в споре богинь.
Смутился Парис. Смотрит он на богинь и не может решить, которая из них прекраснее. Тогда каждая из богинь стала убеждать юношу отдать яблоко ей. Они обещали Парису великие награды. Гера обещала ему власть над всей Азией, Афина - военную славу и победы, Афродита же обещала ему в жены прекраснейшую из смертных женщин, Елену, дочь громовержца Зевса и Леды. Недолго думал Парис, услыхав обещание Афродиты: он отдал яблоко ей. Таким образом, прекраснейшей из богинь была признана Парисом Афродита. С тех пор Парис стал любимцем Афродиты, и она во всем стала ему помогать, что бы он ни предпринял. А Гера и Афина возненавидели Париса, возненавидели они и Трою и всех троянцев и решили погубить город и весь народ»
Очень важный момент. Парис тогда был мальчишкой - пастухом и не подозревал, что он троянский царевич, возможно, это и определило его выбор. Ведь получи он придворное воспитание и образование, скорее всего, выбрал бы власть или может быть, военную славу. Для простого мальчишки - пастуха, склонного к созерцательной поэтичности (к тому же явно в пубертатном периоде), власть и военные победы - пустые звуки, а вот любовь прекраснейшей из женщин...
Вывод: Мог Парис отказаться от власти и военной славы и отдать предпочтение тихой жизни в любви с красивой женщиной? Счастливый, очень юный пастушок - возможно, царевич, выросший при дворе с его интригами и вечной борьбой за власть - вряд ли.
Проведя первичное знакомство, позвольте вернуться к началу. К Диоскурам, Атридам, Гераклу и, извините, Лебедю. Это даст возможность как-то определить временные рамки и достоверность событий, описанных в мифах о Троянской войне.
Диоскуры - Кастор и Полидевк.
Забудем на время о Елене и Клитемнестре.
«Женой царя Спарты Тиндарея была прекрасная Леда, дочь царя Этолии, Фестия. По всей Греции славилась Леда своей дивной красотой. Стала женой Зевса Леда, и было у нее от него двое детей: прекрасная, как богиня, дочь Елена и сын, великий герой Полидевк. От Тиндарея у Леды было тоже двое детей: дочь Клитемнестра и сын Кастор.
Полидевк получил от отца своего бессмертие, а брат его Кастор был смертным. Оба брата были великими героями Греции. Никто не мог превзойти Кастора в искусстве править колесницей, он смирял самых неукротимых коней. Полидевк же был искуснейшим кулачным бойцом, не знавшим равных себе. Во многих подвигах героев Греции участвовали братья Диоскуры. Всегда были они вместе, самая искренняя любовь связывала братьев»
Наиболее значимы три их подвига, описанные в мифах о Диоскурах Касторе и Полидевке, о Тесее, и знаменитейшем эпосе об аргонавтах. Немыслимо приводить цитаты такого объема, потому сведения будут краткими.
Поход на Аттику. В Афины - освобождение сестры Елены, похищенной Тесеем. Не будем подробно останавливаться на Тесее, это надолго уведет нас в сторону, отметим только, что Тесея на тот момент в Афинах не было, он отбывал наказание в подземном царстве у Аида. Интересно, что сыновья Тесея участвовали в походе на Трою и привезли оттуда мать Тесея Старую Эфру, которую захватили в рабство Диоскуры, когда забирали из Афин Елену.