Страница 273 из 274
Изображение практически тождественно изображениям Георгия
Победоносца. Взято из [201], с.16-17.
Рис.9.17(2) Старое изображение Св.Георгия Победоносца в Дмитриевском
соборе города Владимира. Сзади мы видим царевну, спасаемую
Георгием от дракона. Взято из книги [598], с.17.
Рис.9.17(2)а Увеличенное изображение Георгия Победоносца во
владимирском Дмитровском соборе. Взято из
[598], с.17.
Рис.9.17(3) Профиль "древнего" мексиканского правителя по имени Chan
Bahlum (может быть Хана Белого?) на каменной плите в
городе Паленке, в Мексике. Взято из [601], с.39.
Рис.9.17(4) Старое скульптурное изображение мексиканского правителя по
имени Pacal в городе Паленке, в Мексике. Взято из [601],
с.53. Иногда эту скульптуру называют так: "Голова молодого
воина. Склеп Храма надписей. Паленке" [602], с.191.
Рис.9.17(5) Редкое старое изображение Св.Георгия Победоносца в
Рюриковой крепости в Ладоге. Датируется якобы XII веком.
Здесь не только изображена царевна, спасаемая
Георгием-Персеем от дракона, но подчеркнут интересный
момент - царевна ведет дракона за собой на поводке.
Подробнее об этом сюжете см. главу 9. Взято из [598],
с.113.
Рис.9.18а Картина Козимо Россели (1439-1507) "Сцены из жизни
Моисея: Переход через Красное море". Сикстинская
капелла (Музей Ватикана). Взято из [579], с.193, фиг.187.
Известный библейский сюжет изображен как типичное
средневековое событие. Рыцари в латах, средневековый
город, тяжелые огнестрельные пушки в повозке,
запряженной лошадьми.
Рис.9.18б Фрагмент с пушками.
Рис.9.18б' Фрагмент с пушками (наша прорисовка).
Рис.9.19 Гравюра из Библии якобы 1558 года (Biblia Sacra).
Абрам представлен здесь как средневековый рыцарь с
латах и в шлеме. Его оруженосец - тоже
средневековый рыцарь. Взято из [141], т.2, с.497, фиг.145.
Рис.9.20 Параллелизм между Библией, версией Тита Ливия
(Тарквинийская война) и версией Прокопияи Кесарийского
(Готская война).
Рис.9.21 Наложение библейской истории Моисея на фантомную
византийскую историю якобы VI-VIII веков н.э.
Рис.9.22 Средневековое изображение военного лагеря израильтян
= богоборцев. Мы видим типично средневековых воинов.
Взято из средневековой книги Козьмы Индикоплова
[532], фиг.20, лист 51.
Рис.9.23 Деталь предыдущего рисунка.
Рис.9.24 Наложение библейского описания войны с коленом
Вениамина (кн.Судей) на Троянскую войну.
Рис.9.25 Картина "Давид и Абигайль" художника Луки Кранаха
(1472-1553), якобы 1509 года. Давид представлен
средневековым рыцарем, в латах, с перьями на шлеме. Библейская
Абигайль одета в типичное средневековое платье, рядом с ней на
земле мы видим кокетливую ШЛЯПКУ и ПЕРЧАТКИ. Перчатки появились
в средние века. Взято из [592], с.7.
Рис.9.26 Корреляция правлений "древнего" Израильского царства
якобы 922 до 724 годов до н.э. и средневековой
Священной Римской империи якобы X-XIII веков н.э.
Рис.9.27 Совмещение "древнего" Израильского царства якобы 922 до
724 годов до н.э. и средневековой Священной Римской
империи якобы X-XIII веков н.э. при жестком сдвиге
примерно на 1840 лет.
Рис.9.28 Корреляция правлений "древнего" Иудейского царства
якобы 928-587 годов до н.э. и средневековой Священной
Римской империи якобы X-XIII веков н.э.
Рис.9.29 Совмещение "древнего" Иудейского царства якобы 928-587
годов до н.э. и средневековой Священной Римской империи
якобы X-XIII веков н.э. при жестком сдвиге примерно на
1830 лет.
Рис.9.30 Корреляция правлений "древнего" Иудейского царства (по
Библии) якобы 928-587 годов до н.э. и
"ранне-средневековой" Восточной Римской империи якобы
IV-VII веков н.э.
Рис.9.31 Практическое отождествление библейского сюжета о Факхе,
Рецине и Теглатфелласаре с византийским сюжетом о
Рецимере, Одоакре и Теодорихе.
Рис.9.32 Практическое отождествление библейского сюжета о Езекии
и Рабсаке с византийским сюжетом об Анастасии и Виталиане.
Рис.9.33 Параллелизм между библейским рассказом о взятии
Иерусалима Навуходоносором и Троянской = Тарквинийской
= Готской войной.
Рис.9.34 Кааба в Мекке в XIX веке (по Буклею). Взято из
[509], т.2, с.46.
Рис.9.35 Библейская Скиния. Рисунок из средневековой книги
Козьмы Индикоплова [532], рис.14, лист 45.
Рис.9.36 Двор библейской Скинии. Рисунок из средневековой
книги Козьмы Индикоплова [532], рис.17, лист 48.
Рис.9.37 Черный Камень, центр всех меккских святынь и центр
поклонения всех пилигримов. Это - пятнадцать
каменных обломков, вмурованных в цементную рамку. Взято
из [141], т.6, с.521, фиг.99.
Рис.9.38 Средневековое изображение предметов, хранившихся в
библейской Скинии. Взято из книги Козьма Индикоплова
[532], фиг.34, лист 123. Видны двенадцать каменных
обломков разбившихся скрижалей, дарованных Богом
пророку Моисею. ******************************************************************
РИСУНКИ К ДОПОЛНЕНИЯМ ----------------------------
ДОПОЛНЕНИЕ 2
Рис.Доп-2.1 Условная структура погодной летописи. Летописец
разбил текст на главы, описывающие события какого-то
одного года. Некоторые годы, о которых он ничего не
знал, могут быть пропущены.
Рис.Доп-2.2 График объемов погодной летописи.
Рис.Доп-2.3 Разладки в краткой и полной редакциях Двинского
летописца.
Рис.Доп-2.4 Разладки в "Повести временных лет", в Никифоровской и
Супрасльской летописях.
Рис.Доп-2.5 Разладки в Волынской летописи.
Рис.Доп-2.6 В Холмогорской летописи разладок не обнаружено.
Рис.Доп-2.7 Зоны однородности в зависимых летописях должны быть
"похожи".
Рис.Доп-2.8 Разладки в "античном" труде Тита Ливия и в средневековом
труде Барония.
Рис.Доп-2.9 Разладки в Библии. Объем подсчитан для деления
Библии на канонические главы и стихи. Налицо прекрасное
согласование с системой дубликатов, обнаруженных в Библии
совсем другими статистическими методами.
Рис.Доп-2.10 Разладки в Библии. Объем подсчитан для деления
Библии на "главы-поколения". Прекрасное согласование с
системой дубликатов, обнаруженных в Библии совсем другими
статистическими методами.